AS SALAMUALAIKUM WA RAHMATULLAHI WA BARAKATU - AHLAN WA SAHLAN HERZLICH WILLKOMMEN
Einige Sunnan des Freitags
Ghusl
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- Die Nacht von Jumua nicht unter den Nächten für das Qiyyam al Layl auswählen
- Segenswünsche auf den Propheten salla Allahu alaihi wa sallam sprechen
- Sure al Kahf lesen
- Das Freitagsgebet
- Nach dem Freitagsgebet einen Mittagschlaf halten
- Erst nach dem Freitagsgebet zu Mittag essen
Ghusl
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Abu Sa`id Al-Chudryy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Die Gesamtwaschung des Körpers (Ghusl) am Freitag ist jedem Volljährigen* Pflicht!“ (*Die Volljährigkeit eines Menschen beginnt nach der Schari`a mit der Geschlechtsreife. Vgl. dazu Hadith Nr. 0877, 0879 und 0880)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 0858]
`Abdullah Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn jemand von euch zum Freitagsgebet kommt, soll er vorher eine Gesamtwaschung seines Körpers (Ghusl) vorgenommen haben.“
Vgl. dazu Hadith Nr. 0858, 0879 und 0880
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 0877]
Es gibt Meinungsverschiedenheiten unter den Gelehrten, ob es Pflicht oder nur erwünscht ist, freitags zu duschen. Um der Meinungsverschiedenheit jedoch zu entgehen, sollte man stets nach dem besten streben.
Unerwünscht die Nacht von Jumua unter den Nächten für das Qiyyam al Layl auswählen
Muslim :: Book 6 : Hadith 2546
Abu Huraira ra überliefert, dass Allah’s Gesandter salla Allahu alaihi wa sallam sagte: Wählt nicht die Nacht vor dem Freitag unter den Nächten um zu beten und wähle nicht den Freitag unter den Tagen für das Fasten, nur wenn es jemand unter euch gewohnt ist zu fasten (an Tagen) welche mit diesem Tag (Freitag) zusammentreffen.
Segenswünsche auf den Propheten salla Allahu alaihi wa sallam sprechen
Abu Dawud Rahimahullah berichtet in seinem Sunnan, dass Uways ibn Uways [Radiyallahu anh] erzählte, dass der Gesandte Allahs [Sallallahu alayhi wa sallam] sagte: „Der angesehenste eurer Tage ist Freitag, es ist der Tag, an dem Adam erschaffen wurde, das Ergreifen wird eintreten, die Trompete wird geblasen, die Seelen werden festgehalten. Deswegen erhöht die Anzahl eurer Segensgrüße auf mich, denn sie werden mir mitgeteilt.“ Sie fragten: „Wie werden dir unsere Segensgrüße mitgeteilt, wenn du verschwunden bist?“ Er sagte: „Allah der Allerhöchste hat verboten, dass die Körper der Propheten von der Erde verzehrt werden.“ Sunnan Abu Dawud 1/635 (1048), al-Nasa´i 1/519 (1/1666), ibn Hibban 3/190 (910) und Hakim, der sagte, dass dieser Hadith die Authentizität von Bukhari erreicht.
Sure al-Kahf lesen
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https://youtu.be/HNCQ_U0Vwjw
Von Abu Sa’id al-Chudri, der sagte: “Wer während der Nacht von Dschumu’a die Surat al-Kahf rezidiert, wird ein Licht haben, dass von ihm bis zum antiken Haus (die Ka’ba) reicht.”(Überliefert von Ad-Darimi, 3407. Dieser Hadith wurde von Schaykh Al-Albani als sahih eingestuft in Sahih al-Dschami, 6471)
“Wer am Tag von Dschumu’a die Surat al-Kahf liest, wird ein Licht haben, dass für ihn von einem Freitag bis zum nächsten scheinen wird.” (Überliefert von al-Hakim, 2/399; al-Bayhaqi, 3/249. Ibn Hadschar sagte in Takhridsch al-Adhkaar, dass dies ein hasan sahih Hadith sei und er sagte, dass es die stärkste Überlieferung betreffend dem Lesen von Surat al-Kahf sei. Siehe: Fayd al-Qadir, 6/198. Wurde von Schaykh Al-Albani als sahih eingestuft in Sahih al-Dschami’, 6470)
Es wurde überliefert, dass Ibn ‘Umar (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden auf ihm) sagte: “Wer die Surat al-Kahf am Tage von Dschumu’a liest, für den scheint ein Licht von zwischen seinen Füssen bis zu den Wolken am Himmel, welches für ihn am Tage Auferstehung scheinen wird; und ihm werden (die Sünden) zwischen zwei Freitagen vergeben.”
Al-Mundhiri sagte, dass dies von Abu Bakr ibn Mardawayh in seinem Tafsir überliefert wurde, mit einem Isnad, an dem nichts schlechtes ist. (al-Targhib wa’l-Tarhib, 1/298)
Das Freitagsgebet
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Anas Ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte das Gebet zum Freitag (Dschmu`ah) zu verrichten, wenn die Sonne abwärts geht.“ *(*Mit dem Ausdruck ist gemeint: Wenn die Sonne den Zenit überschritten hatte)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 0904]
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: „Wenn du (in der Moschee) am Freitag zu deinem Gefährten „hör zu“ sagst, während der Imam die Predigt hält, dann hast du damit nur sinnloses Gerede* gemacht.“ (*Arabisch “Lagu” (m), durch den – einem Hadith zufolge – das Freitagsgebet hinfällig wird)
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 0934]
`Abdullah Ibn `Umar berichtete: „Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, pflegte zwei Rak`a vor dem Mittagsgebet und zwei Rak`a danach zu verrichten. Nach dem Abendgebet verrichtete er zwei Rak`a in seiner Wohnung und nach dem Nachtgebet ebenfalls zwei Rak`a aber nach Beendigung des Freitagsgebets verrichtete er keine weiteren Gebete, bis er wegging, dann verrichtete er (zu Hause) zwei Rak`a .“
[Sahih Al-Bucharyy Nr. 0937]
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: Wer am Freitag eine rituelle Gesamtwaschung (Ghusl) vornimmt und dann am Morgen (in die Moschee) geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kamelstute opfert. Wer in der nächsten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kuh opfert. Wer in der dritten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der einen gehörnten Bock opfert. Wer in der vierten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Henne opfert. Schließlich wer in der fünften Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der ein Ei opfert. Wenn der Imam in Erscheinung tritt, dann kommen die Engel, um die Predigt zu hören.
[Sahih Muslim Nr. 1403 (im arabischen)]
Mu`âdh Ibn Anas al-Juhanî (r) berichtete, dass der Prophet (s) verboten hat, freitags während der Imâm predigt, mit angewinkelten Beinen dazusitzen.
(Abû Dâwûd, Tirmîdhî*) * Tirmîdhî mit dem Vermerk: ein guter Hadîth
Bukhari :: Buch 2 :: Volume 13 :: Hadith 29
Überliefert von Anas bin Malik:
Der Prophet betete frühzeitiger wenn es sehr kalt war und wenn es sehr heiß war verzögerte er das Gebet, (d.h. das Freitagsgebet).
Bukhari :: Buch 2 :: Volume 13 :: Hadith 31
Überliefert von Abu Huraira:
Der hörte, dass Allah’s Gesandter (salla Allahu alaihi wa sallam) sagte: “Wenn das Gebet begonnen hat, so rennt nicht zum Gebet sondern lauft ruhig zum Gebet, betet was auch immer ihr vom Gebet erreicht und vervollständigt was fehlt.”
Bukhari :: Book 4 :: Volume 56 :: Hadith 784
Überliefert von Jabir bin ‘Abdullah:
Der Prophet stand Freitags bei einem Baum oder einer Datelpalme. Dann rief eine Frau oder ein Mann der Ansar: „Oh Allahs Gesandter! Sollen wir eine Kanzel für dich bauen?“ Er antwortete, “Wenn ihr wünscht” So bauten sie eine Kanzel für ihn und als es Freitag war, hielt er die Prädigt auf der Kanzel. Die Dattelpalme weinte wie ein Kind. Der Prophet stieg runter und umarmte die Palme, während es weiter jammerte wie ein Kind das beruhigt wird. Der Prophet sagte, „Es weinte weil ihm fehlte was es gewöhnlich an religiösem Wissen hörte.“
Nach dem Freitagsgebet einen Mittagsschlaf halten
Es ist empfohlen, nach dem Freitagsgebet einen Mittagsschlaf zu halten. Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und bewahren) hat den Mittagsschlaf empfohlen, indem er sagte: „Haltet den Mittagsschlaf, denn wahrlich die Satane halten keinen Mittagsschlaf.“ Freitags war dieser nach dem Freitagsgebet, denn Anas (ra) sagte: „Wir gingen früh zum Freitagsgebet und hielten unseren Mittagsschlaf nach dem Freitagsgebet.“ Buchari (905)
Yahya überlieferte mir von Malik von seinem Onkel Abu Suhayl ibn Malik das sein Vater sagte, “Ich sah üblicherweise einen Teppich, der Aqil ibn Abi Talib gehörte, er legte ihne Freitags an die Westwand der Moschee. Wenn der Schatten der Wand den gesamten Teppich bedeckte, kam Umar ibn al-Khattab raus und betete das Jumua Gebet.” Malik, Abu Suhayl’s Vater, fügte hinzu, “Wir würden dann zurück kehren nach dem Jumua Gebet und unseren Mittagsschlaf nehmen.
Malik’s Muwatta Kapitel Zeit der Gebete 1.2.13
Nach dem Freitagsgebet zu essen
Sahl, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Wir hielten den Mittagsschlaf und nahmen das Mittagessen erst nach der Verrichtung des Freitagsgebets ein.
[Sahih Muslim Nr. 1422 (im arabischen)]
Sunna
Musk Tahara weiß oder schwarz und dick, mit einem sehr angenehmen Geruch, aus Saudi-Arabien. Flasche 6 ml
Was Moschus Tahara?
Musk Tahara, bei der Reinigung nach der Menstruation Diese Sunnah leider sehr vernachlässigt verwendet. Wenn Ghusl (Waschen groß) folgende Regel, der Sunna beraten muslimische Frauen {nach Ansicht der meisten 'Ulama} mit Moschus wischen / Parfüm äußeren Genitalien.
In einem Hadith von Muslim wird gesagt, dass eine Frau fragte den Propheten zu ghusl nach Reinigung der Menstruation, dann erklärte er, wie es weitergehen und sagte: "(dann) Nehmen Sie einen duftenden Stoff Moschus und purifie- mit dir. "Dazu ist die Frau mit einem Tuch getränkt Moschus.
Immobilie:
● Reduziert schlechten vaginalen Geruch
● Reduziert Vaginalsekret
● Reduziert Allergien und Mykosen
● Moschusgeruch sehr sehr nett
● Revifier eine Sunna
Gebrauchsanweisung : Eine kleine Menge auf ein Tuch und tupfen Sie rund um die Vagina. Nicht Moschus vorstellen in der Vagina!
Sehe hadith auf der Packung
Es kam eine frau zu unseren Propheten saß Sie sagte ihre periode ist fertig
er saß sagte ihr mach guhsul und mach misk
Sie sagte wie soll ich es anwenden
Er saß sagte subhannallah subhannallah Aysha radiullahu anha sagte entlang deine Blutung ungefähr
Ich verkaufe hier misk für den intim Bereich für den äußere Bereich mit Einen Tuch oder Watte ab tupfen verhindert Gerüche
6 ml 10 euro
Riecht sehr gut ma schaa allah
zu verkaufen bei der Schwester
Sana Ajmilou in Facebook oder in e Bay unter Musk für den Intimbereich
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33.33. Und bleibt in euren Häusern, und stellt eure Reize nicht heraus wie in der früheren Zeit der Unwissenheit, und richtet das Gebet ein und gebt die Zakat-Steuer und gehorcht Allah und Seinem Gesandten, Allah möchte, daß Er das Gräßliche von euch Weggehen läßt, ihr Angehörigen des Hauses, und Er euch völlig reinigt. (Ahmad v. Denffer)
33.33. Waqarna fii buyuutikunna walatabarradschna tabarrudscha aldschahiliyyati al-uula waaqimnaalssalata waatiina alzzakatawaatiAAna Allaha warasuulahu innama yuriiduAllahu liyudhhiba AAankumu alrridschsa ahlaalbayti wayutahhirakum tathiiran
33.33. And stay in your houses. Bedizen not yourselves with the bedizenment of the Time of ignorance. Be regular in prayer, and pay the poor due, and obey Allah and His messenger. Allah ' s wish is but to remove uncleanness far from you, O Folk of the Household, and cleanse you with a thorough cleansing. (Pickthall)
Eine junge Witwe wollte das ihr kleiner Sohn den Quran lernt,sie selber konnte es ihm nicht bei bringen da sie nicht lesen konnte.......
Sie waren arm,trotzdem schickte sie ihn in das nächstgelegene Dorf zu einem Scheikh der Kindern den Quran beibrachte.Der Junge kam dort an,aber der Scheikh sagte zu ihm das kein Platz mehr für ihn da ist und er wieder zurück nach Hause gehen soll.Der Junge kehrte traurig zurück,es wurde aber schon dunkel draussen,so legte er sich unter einem Baum und schlief.Im Traum sah er den Propheten(salallahu aleiyhi wa sallam)der zu ihm sagte:“Geh zurück zum Scheikh und sage ihm das der Gesandte Allahs ihn auffordert dir den Quran bei zu bringen.“Der Junge antwortete:“Aber er wird mir nicht glauben.“Der Prophet salallahu aleiyhi wa sallam:Doch,sag ihm der Prophet sagt dir:Zumarah,Zumarah (in Scharen).“Der Junge wachte auf und ging sofort zum Scheikh,klopfte an seiner Tür und er machte ihm auf und sagte:“Ich sagte dir bereits das es kein Platz für dich gibt.“Der Junge sagte ihm:“Ich soll dir von Rassoul Allah salallahu aleiyhi wa sallam ausrichten das du mir den Quran beibringen sollst und soll dir noch ausrichten Zumarah Zumarah.“Der Scheikh fing an zu weinen und nahm den Jungen mit um ihn den Quran bei zu bringen.Der Junge fragte ihn:“Was hat es mit sich diese „Zumarah Zumarah?“Der Scheikh sagte:“Vor kurzem sah ich den Propheten salalllahu aleiyhi wa sallam im Traum,ich fragte ihn wie man durch den Quran in den Paradies gelangen kann und er (salallahu aleiyhi wa sallam)antwortete mir:“Zumarah Zumarah“….
„Und in den (Paradies)garten geführt werden diejenigen, die ihren Herrn fürchteten, in Scharen(Zumarah). Wenn sie dann dort ankommen und seine Tore geöffnet werden und seine Wärter zu ihnen sagen: „Friede sei auf euch! Gut wart ihr, so betretet ihn, ewig (darin) zu bleiben.““
Möge Allah uns alle mit unsere Liebsten als Scharen ins Paradies einlassen amin ya Rabb
Eine Nasiha vom Herzen. An meine Schwestern im Islam.
Die westlichen Ideale zerstören euer Leben. Allah bietet euch eine Alternative durch die ihr in Dunya und Akhirah glücklich werdet. Die Shar'iah.
Surah al Nūr (24) Vers 31
"Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre Kopftücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen,..."
Imam al Shawkānī (rahimahullah) sagt diesbezüglich in seinem Tafsir: "Ibn Mundhır und Bayhaqī überliefern von Mujahid das dieser vom Propheten (aleyhī as salām) überlieferte: 'Lehrt euren Männern Surah al Mā'ıdah und euren Frauen Surah al Nūr.'
Desweiteren befahl Omar (radīallahū anh') dem Sahābī Harītha: 'Lernt Surah al Nīsa, al Ahzāb und Surah al Nūr.' "
Wir sehen also das diese Surah vorallem für die Frauen und den Umgang mit ihnen besonders wichtig ist.
"Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen..."
Imam al Shawkānī:
"Ibn Jarīr, Mundhır und Ibn Abī Hatim berichten von Ibn Abbas, das dieser bezüglich diesem Vers sagte: 'Dies bedeutet das sie sich von ihren Gelüsten, welche Allah hasst, fernhalten sollen.' und Ibn Abu Shaybah, Tirmīdhī und Bayhaqī welche vom Propheten (aleyhī as salām) überlieferten: 'Auf den (ersten) Blick soll kein (zweiter) Blick folgen. Der erste ist für dich, der zweite jedoch nicht.'
"ihren Schmuck nicht offen zeigen..."
Dazu sagte Ibn Abbas: 'Damit ist die äußerliche Schönheit des Gesichts, das schwärzen der Augenpartien und das tragen von Schmuck und Ringen gemeint.'
[Fath al Qadīr S. 995/97]
Als dieser Vers herabgesandt wurde geschah etwas erstaunliches. Dies berichtet der Sheikh Muhammad Amīn al Shinqītī (rahimahullah).
"Wie bei Ibn Hajar in seinem Werk 'Fath al Bārī' vorzufinden ist, das jener von A'ishā (radiallahū anhā) berichtet.
'Die Frauen der Quraish sind gut. Aber bei Allah habe ich niemanden gesehen der besser ist, gläubiger oder stärker in seinem Glauben bezüglich dem Buche Allahs als die Frauen der Ansaar.
Als der Teil von Surah al Nūr offenbart wurde, in dem es heisst "...Und sie sollen ihre Kopftücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen...", rezitierten ihre Männer ihnen was offenbart wurde. Es gab keine Frau die nicht dem gemäß handelte und am nächsten Morgen so betete als ob schwarze Krähen auf ihren Köpfen saßen (aufgrund ihrer Stille und Keuschheit).'
So kann daraus gezogen werden, das sie den Vers so verstanden das es Pflicht für sie ist ihre Gesichter zu bedecken. Dies taten sie aus der Stärke ihres Imāns heraus.
Deshalb ist es merkwürdig das Leute die behaupten das sie Wissen haben, sagen das es nichts im Quran oder der Sunnah gibt, was den Frauen vorschreibt ihre Gesichter vor einem Nicht-Familienmitglied zu verbergen, wenn dies doch die Tat der Frauen der Sahāba war."
[ 'Adwā al Bayān 6/594]
Das Bedecken des Gesichts ist also die Praxis der Salaf gewesen, wie auch von Asmā' bint Abu Bakr (radīallahū anhā) überliefert ist: " Wir verdeckten unsere Gesichter vor den Männern. "
[Ibn Khuzaymah 4/203 & Hakım 1/624 Dhāhābī sagt der Isnād ist Sahīh]
Und auch Shaykh al Islām ibn Taymīyah (rahimahullah) der über den tieferen Sinn dieser Praxis spricht erwähnt den Sinn und Zweck dahinter.
"Der Unterschied der Kleidung von Mann und Frau liegt darin das in den Befehlen nur Gutes für sie (die Frauen und auch Männer)vorhanden ist. Den Frauen ist es also befohlen sich zu bedecken und zu verhüllen. Sie sollen sich nicht offen zeigen und fernbleiben von Freizügigkeit."
[Majmu' al Fatāwā 22/148]
Dies bezieht sich ebenfalls auf das hochladen von Bildern. Ihr solltet also wissen das ihr durch diese ständige Ungehorsamkeit eines Tages ein großes Problem haben könnt. Werdet glücklich und beugt euch dem Willen Allahs.
Surah al Hujūrat (49) Vers 16
"Sag: Wollt ihr Allah über eure Religion belehren, wo Allah weiß, was in den Himmeln und was auf der Erde ist? ..."
10 Tipps für die Ehefrau im Islam
1. Benutze Deine “Fitnah”, um das Herz Deines Mannes zu gewinnen
Alle Frauen haben den Schmuck, mit dem Allâh sie segnete. Benutze die Schönheit, die Allâh (Der Erhabene und Majestätische) Dir geschenkt hat, um das Herz Deines Mannes zu gewinnen.
2. Wenn Dein Mann nach Hause kommt, grüße ihn mit einem wundervollen Gruß
Stell Dir Deinen Mann Vor, wenn er nach Hause kommt und ein sauberes Haus, eine vorzüglich gekleidete Frau, ein Mittagessen, das mit Sorgfalt zubereitet wurde, saubere und wohlriechende Kinder und ein sauberes Schlafzimmer vorfindet – was für Auswirkungen hätte dies auf seine Liebe Dir gegenüber? Nun stell Dir vor, was das Gegenteil bei ihm bewirkt.
3. Finde die Eigenschaften der Hûr al-Ayn heraus und versuche, sie zu imitieren
Der Qur’ân und die Sunnah beschreiben die Frauen des Paradieses mit bestimmten Eigenschaften, wie z.B. die Seide, die sie tragen, ihre großen dunklen Augen, ihr Singen für ihren Mann usw. Probiere es aus! Trag Seide für Deinen Mann, trage Kohl auf Deine Augen auf, um sie zu “vergrößern” und singe für Deinen Mann.
4. Trage zuhause Schmuck und ziehe Dich schick an
Schon kleine Mädchen schmücken sich mit Ohrringen und Armbändern und tragen hübsche Kleider – so wie es im Qur’ân beschrieben wird. Fahre als Ehefrau damit fort, den Schmuck und die hübschen Kleider, die Du hast, für Deinen Mann zu tragen.
5. Scherze und spiele mit Deinem Mann
Das Geheimnis eines Mannes: Sie suchen Frauen, die fröhlich sind und einen Sinn für Humor haben. So wie der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) Jâbir riet, eine Frau zu heiraten, die ihn zum Lachen bringt und die er zum Lachen bringt.
6. Bedanke Dich immer wieder bei Deinem Mann für die netten Dinge, die er tut
Dann danke ihm nochmals. Dies ist eine der wichtigsten Methoden, da das Gegenteil eine Eigenschaft der Frauen der Hölle ist.
7. Ein Streit ist ein Feuer im Haus
Lösche es mit einem einfachen „Es tut mir leid“, selbst wenn es nicht Deine Schuld ist. Wenn Du Dich zur Wehr setzt, fügst Du dem Feuer nur Brennstoff hinzu. Sieh nur, wie schön ein Streit endet, wenn Du einfach nur aufrichtig „Schau mal, Es tut mir Leid. Lass uns wieder Freunde sein“ sagst.
8. Bemühe Dich immer, Deinem Mann zu gefallen, da er Dein Schlüssel zum Paradies ist
Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) lehrte uns, dass jede Frau, die in einem Zustand stirbt, wo ihr Mann mit ihr zufrieden ist, ins Paradies eingehen wird. Daher: erfreue ihn.
9. Höre und gehorche!
Das Gehorchen Deines Ehemannes ist Fard (Pflicht)! Dein Mann ist der Amîr des Haushalts. Gib ihm dieses Recht und bringe ihm den nötigen Respekt entgegen.
10. Bete zu Allâh, dass Er Eure Ehe und Beziehung erfolgreich macht
Alle guten Dinge sind von Allâh. Vergiss nie, Allâh (Hocherhaben ist Er) um den Segen zu bitten, eine erfolgreiche Ehe zu haben, die in dieser Dunja beginnt und – mit der Gnade Allâhs, Des Erhabenen – im Paradies fortbesteht.
SURE 4. Die Frauen (An-Nisá) VERS (Ayah) 1-3
Offenbart nach der Hidschra. Dieses Kapitel enthält 176 Verse.
Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.
1. O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, Der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat; aus diesem erschuf Er ihm die Gefährtin, und aus beiden ließ Er viele Männer und Frauen sich vermehren. Fürchtet Allah, in Dessen Namen ihr einander bittet, und (fürchtet Ihn besonders in der Pflege der) Verwandtschaftsbande. Wahrlich, Allah wacht über euch.
2. Und gebt den Waisen ihren Besitz und vertauscht nicht Gutes mit Schlechtem, und verzehrt nicht ihren Besitz zusammen mit dem eurigen. Gewiß, das ist eine schwere Sünde.
3. Und wenn ihr fürchtet, ihr würdet nicht gerecht gegen die Waisen handeln, dann heiratet Frauen, die euch genehm dünken, zwei oder drei oder vier; und wenn ihr fürchtet, ihr könnt nicht billig handeln, dann (heiratet nur) eine oder was eure Rechte besitzt. Also könnt ihr das Unrecht eher vermeiden.
DIE KOMPLETTE SURE IST GANZ UNTEN ZU LESEN
Die Mufassirin, wie Al-Qurtubi, nennen in ihren Tafsir der Ayah über Jilbaab (Al-Ahzab 33:59), dass der Jilbaab ist: "ein Kleidungsstück, welches den gesamten Körper bedeckt...Ibn 'Abbaas und 'Ubaidah As-Salmaani sagten, dass er vollständig um den Körper der Frau gebunden wird, so das nichts sichtbar ist ausser ein Auge, mit dem sie sehen kann." [Tafsir Al-Qurtubi].
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Schwarzkümmelöl für Babys ab 4 . Monat und zum stillen
Wer als stillende Mutter jeden Tag einen vollen Teelöffel nach oder vor der Mahlzeit (Frühstück, Mittagessen und Abendessen ) einnimmt, der gibt seinem Kind alles mit, was es braucht in dieser verpesteten Umwelt.
1.) Die stillende Mutter kann deutlich bessere Muttermilch produzieren
2.) Die stillende Mutter hat deutlich mehr Muttermilch in ihrer Brust
3.) Neben dem Colostrum, was die Muttermilch enthält, in der Kombination Schwarzkümmelöl bereitet sich das Immunsystem auf alles ,was Kind und Mutter belastet, denn alles beginnt mit dem Immunsystem, also auch Hautkrankheiten, Allergien usw
4. ) Die stillende Mutter ist durch die kontinuierliche Einnahme körperlich und geistig fitter, belastbarer und ausgeglichener
5.) Ab dem 4 . Monat gib die Mutter zusätzlich noch einen hauchdünnen klacks Schwarzkümmelöl dem Kind, ebenfalls 3 mal täglich und kontinuierlich
Hauchdünn bedeutet, dass du einen Plastik Teelöffel nimmst und nur 1/3 voll machst. Das sind wenige Tropfen, denn Dein Baby bzw Kind muss sich langsam gewöhnen, da echtes reines Schwarzkümmelöl streng schmeckt
Hinweis ===>> Schwarzkümmelöl muss dauerhaft eingenommen werden, damit es wirkt! !!
Hijama in Berlin
Die Behandlung dauert 30 min- 60 min.
Nach der Behandlung bekommst du von mir ein Honiggetränk zur Stärkung des Körpers um die Bakterie im Magen und Darm zu säubern, 3 Tage danach Fleisch, Kaffee und Milchprodukte vermeiden, damit die Entgiftung effektiver ist und der Körper sich drauf konzentrieren kann neue gesunde Blutzellen zu bilden.
Viel Obst, frische Säfte, Gemüse, Salate, Zitrone, Kurkuma, Petersilie, Brennnesseltee, Grüner Tee, Koriander, Knoblauch, und so weiter …...
Reis entwässert den Körper von überschüssigen Wassereinlagerungen.
Viel Wasser trinken, wenn es geht jeden Tag mindestens 1-2 Liter.
Es wäre sehr lieb wenn du ein großes Handtuch für die Behandlung mitbringen würdest.
Und Genau 12 Stunden danach am besten 24 Stunden danach nicht duschen, zur Vorsicht.
Für einen Termin bei der Schwester anrufen 0169-412259
Hijamah wirkt mit Allahs Hilfe gegen eine Vielzahl von Beschwerden:
Migräne Entzündungen Rheuma Tinnitus Asthma
Pleuritis Verstopfung Menstruationsbeschwerden
Durchblutungsstörungen chronische Kopfschmerzeen Juckreiz
Lungenkrankheiten Bandscheibenprobleme Hexenschuss
Gelbsucht Nierenschwäche Bluthochdruck etc....
Enes bin Malik (Radiyallahu Anh) berichtet, dass: Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sagte: “Wenn jemand Hijama machen lassen möchte, soll sich folgende Tage des Monats aussuchen: 17., 19. und am 21. des Monats.“
Tirmithi 2126, İbni Mace 3486
Abu Hurayra (Radiyallahu Anh) berichtet, dass: Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sagte: “Wer am 17., 19. und am 21. des Monats Hijama machen lässt, findet für alle Krankheiten Schifaa/Heilung.” Abu Davud 3861
Ibni Mace 2164
A n - N i k a h
yawm al-jum`a / 9 . Ramadan 1436
Die islamische Eheschließung
Nikah ist der Ehekontrakt, der eine intime Beziehung zwischen Mann und Frau nach islamischen Recht für „mubah“ (Wünschenswert) erklärt. Nikah hat die Bedeutung von Eheschließung, kann aber im Übertragenen Sinne auch für den Geschlechtsakt verwendet werden.
Grundlagen für Nikah findet man im Quran und in der Sunna:
...und verheiratet die Unverheirateten unter euch und die gottesfällig-guttenden von euren Dienern und Dienerinnen! (24:06)
...ihr Jugendlichen! Wer von euch die Ehepflichten erfüllen kann, so soll er heiraten; denn dies hilft, die Blicke (vor Haram) zu hüten...doch wer nicht dazu in der Lage ist, so soll er fasten, denn dies schützt ihn vor Unzucht.
Meinungen der Gelehrten zur Verpflichtung von Heiraten
Imam Schafi ordnet Heirat unter „mubah“ (ist egal ob man heiratet); bei Unterlassung gibt es keine Sanktionen.
Die Imame Abu Hanife, Malik, Hanbali, ordnen Heirat unter „mandub“ (Wünschenswert, bei Vollziehung gibt es Belohnung) ein, und nicht Vacib.
Nur Imam Zahiriya ordnet Heiraten unter Vacib ein, seine Begründung:
Der Ausdruck „und verheiratet die Unverheirateten unter euch“ beinhaltet eine Befehl. In der arabischen Sprache impliziert jeder Imperativ die ausdrückliche Ausführung als Vacib-Norm.
Argumentation der anderen Gelehrten:
Wenn die Heirat zur Zeit des Propheten (s.a.s.) Vacib gewesen wäre, dann hätten all seine Gefährten und die gottesfürchtigen Diener/innen verheiratet werden müssen. Wenn also die Heirat Vacib wäre, dann wäre der Wali verpflichtet und gezwungen, seine Schutzbefohlenen (Thayibat) zu vermählen. Dies widerspricht aber dem Hadith: ...und vermählt nicht eure Thayibat, solange ihr von ihnen keine ausdrückliche Zustimmung eingeholt habt...
Die Einstufung der Heirat als mandub wird damit begründet, dass nach dem Konsensus der Gelehrten, der Herr nicht verpflichtet ist, seine Dienerin zu verheiraten, und dass, obwohl die Aya einen Imperativ (Befehlsform) enthält.
Imam Schafi sagt dazu:
Heiraten ist mubah, weil damit die Befriedigung eines Bedürfnisses bezweckt wird, somit fällt sie unter der gleichen Kategorie wie Essen und Trinken.
Verwandtschaftsverhältnisse zwischen Mann und Frau
In der Verwandtschaft sind zwei Grade zu unterscheiden:
Derjenige Grad, der eine Eheschließung zwischen zwei miteinander verwandten Personen ausschließt „maharim“.
Derjenige Grad, der zwischen zwei Verwandten eine Eheschließung nicht ausschießt „aqribaa“.
...euch wurden für haram (zum Heiraten) erklärt: Eure Mütter, eure Töchter, eure Schwestern, eure Tanten väterlicherseits, eure Tanten mütterlicherseits, die Töchter des Bruder, die Töchter der Schwester, eure Ammen, die euch gestillt haben, eure Milchschwestern, die Mütter eurer Ehefrauen, eure Stieftöchter, die in eurem Haushalt leben, die zu den Ehefrauen gehören, mit denen ihr bereits intim wart, und wenn ihr mit ihnen noch nicht intim wart, dann ist es für euch keine Verfehlung (diese Stieftöchter zu heiraten), und die Ehefrauen eurer leiblichen Söhne, und dass ihr zwei Schwestern gleichzeitig heiratet, es sei denn, was bereits geschehen ist. Gewiss Allah bleibt immer allvergebend, allgnädig. (Haram für die Heirat sind ebenso) die bereits verheirateten Frauen, es sei denn, sie gehören euch. Dies ist das euch von Allah Gebotene. Und euch wurden alle anderen (Frauengruppen) für helal (zum Heiraten) erklärt, damit ihr mit eurem Vermögen (das Heiraten) anstrebt als Ehemänner und nicht als Unzucht-Betreibende. Und wenn ihr von ihnen heiratet, so gebt ihnen ihre Morgengabe, eine Pflichtgabe. Und es ist für euch keine Verfehlung wegen dem, worüber ihr euch einigt außerhalb der Pflichtabgabe. Gewiss, Allah bleibt immer allwissend, allweise. (4:23-24)
Al-Maharim (Mahram)
1. Blutsverwandte (Nasab)
Mutter und deren aufsteigende Linie
Tochter und deren absteigende Linie
Schwester
Tante väterlicherseits
Tante mütterlicherseits
Tochter des Bruders
Tochter der Schwester
2. Milchverwandtschaft (Ar-Ridaa)
nach einem Hadith wird die Milchverwandtschaft in denselben Graden genauso wie ein Ehehindernis eingestuft, also genau wie die Blutsverwandtschaft. In der Aya wird zwar lediglich die Milchmutter und die Milchschwester erwähnt, aber Erstere gilt als der Stamm, Zweitere als Zweig davon. Damit werden alle Grade der Abstammung sowohl n aufsteigender als auch in absteigender Linie abgedeckt.
3. Verwandtschaft durch Heirat (Musahara)
Ehefrau des Vaters
Ehefrau des Sohnes
Mutter der Ehefrau (Schwiegermutter)
Tochter der Ehefrau (Schwiegertochter)
Bemerkung zur (Schwieger-)Tochter
Allein der Abschluss von Nikah (auch ohne intimen Beiwohnen) mit der Tochter, verbietet eine anschließende Eheschließung mit deren Mutter. Andersrum ist die Ehe mit der Tochter nur dann verboten, wenn vorher eine intime Beziehung mit der Mutter stattgefunden hat.
Verhalten bei dem Werben um eine Frau
Man darf um eine Frau in klaren Worten (Tasrih) und auch in Andeutungen (Tarid) werben, wenn sie unverheiratet ist, keine Wartzeit einzuhalten hat und nicht unter der Kategorie fällt, deren Eheschließung von vornherein haram ist.
Man darf nicht in klaren Worten, wohl aber in Andeutungen um eine Witwe und um eine solche geschiedene Frau, deren Ehemann das Recht der Wiederaufnahme der Ehe währende ihrer Wartezeit nicht zusteht, werben.
Hauptgegenstände des Ehevertrags (Arkan)
Der Ehemann, die Ehefrau, der Wali, die Brautzeugen (mindestens zwei), die Vertragsformel
Bemerkung
Während des Ihram-Zustand (Hac oder Umra) dürfen keine Eheverträge geschlossen werden. In dieser Zeit abgeschlossene Verträge sind nichtig.
Der Wali
Als Wali bezeichnet man den Rechtmäßigen Vormund oder den Rechtmäßigen Verwalter über eine bestimmte Person bzw. über eine Bestimmte Angelegenheit.
...kein Nikah ohne Wali und zwei vertrauenswürdigen Trauzeugen (Hadith)
Familienhierarchie bei der Bestellung des Wali
Vater, Großvater väterlicherseits, leiblicher Bruder, Halbbruder väterlicherseits, Nachkommen des leiblichen Bruder, Nachkommen des Halbbruder väterlicherseits. Steht keiner der genannten zur Verfügung geht es mit der Familie des Großvaters väterlicherseits weiter: Leiblicher Bruder, Halbbruder, Nachkommen des leiblichen Bruder, Nachkommen des Halbbruder. (immer väterlicherseits) Ist keiner dieser Verwandten mehr zugegen, dann übernimmt der Qadi (Richter) die Funktion des Wali.
Voraussetzung für die Funktion eines Wali
Er muss Muslim sein; er muss die Reife erlangt haben, er muss zurechnungsfähig sein, er muss vertrauenswürdig sein, er darf nicht blind sein.
Voraussetzung für die Funktion der Trauzeugen
Sie müssen Muslime sein, sie müssen männlich sein, sie müssen die Reife erreicht haben, sie müssen zurechnungsfähig sein, sie müssen vertrauenswürdig sein, sie dürfen weder blind noch taub sein.
Die Vertragsformel
Die Eheschließung gilt als Vertrag zwischen zwei Partnern. Der Wali übernimmt stellvertretend für die Braut die Ausarbeitung des Ehevertrages. Der Bräutigam hält im Ehevertrag die Zahlung eines „Mahr“ fest, zu dieser er Verpflichtet ist.
Beide Vertragspartner (Wali und Bräutigam) müssen ihre Worte bzw. Ausdrücke so wählen, dass ihre Absicht einen Ehevertrag zu schließen, eindeutig und unmissverständlich daraus hervorgeht. Auf das Angebot des Wali muss unmittelbar danach dessen Annahme durch den Bräutigam erfolgen. Nach Einigung und Vertragsabschluss gilt der Vertrag in seiner endgültigen Ausführung als uneingeschränkt, d. h. er darf nicht mit Ausnahmen bzw. Bedingungen zusätzlich eingeschränkt werden.
Al-Mahr / As-Sadaq
Linguistisch bedeutet Sadaq Wahrhaftigkeit.
Fachspezifisch bezeichnet Sadaq die Verpflichtung des Ehemannes, ein Vermögenswert an die Ehefrau aufgrund des Zustandekommens einer Eheschließung auszuhändigen. Die Mahr gilt als zwingende von Allah auferlegte Erfordernis einer Eheschließung. Mahr und Sadaq gelten als Synonyme.
Der Vermögenswert kann finanzieller oder materieller Natur sein. Für die Festlegung des Sadaq gibt es weder eine Obergrenze noch eine Untergrenze. Beide Vertragsparteien legen die Höhe der Mahr fest.
...und euch wurden alle anderen (Frauengruppen) für helal (zum Heiraten) erklärt, damit ihr mit eurem Vermögen (das Heiraten) anstrebt. (4:24)
Die Gelehrten haben jedoch eine Untergrenze im Gegenwert von zehn Dirham und eine Maximum von 500 Dirham als Sunna festgelegt, um im ersten Fall ein Konsens mit den hanefitischen Meshab herzustellen, die dieses Minimum als Vacib betrachten, um im letzten Fall nach dem Vorbild des Propheten (s.a.s.) zu handeln, über den berichtet wird, dass er bei seinen Töchtern und Ehefrauen nie über diesen Maximalwert hinausging.
Es gilt als Sunna, im Moment der Eheschließung die Höhe des Sadaq ausdrücklich zu vereinbaren, denn über den Propheten (s.a.s.) wird überliefert, dass er bei allen seinen Ehefrauen im Moment der Eheschließung die Höhe der Mahr festlegte. Dennoch, wenn bei der Eheschließung die Höhe nicht vereinbart wurde, ist die Ehe gültig.
Die Aushändigung des Sadaq wird im Moment der Eheschließung Vacib und bindend für den Ehemann. Hierbei nimmt der Quran eindeutig Stellung:
...und gebt den Ehefrauen ihr Mahr als Nihla (Geschenk) (4:4)
...und wen ihr von ihnen heiratet, so gebt ihnen ihr Mahr – eine Pflichtabgabe...(4:24)
Der Sadaq gilt als Eigentum der Ehefrau und ausschließlich sie alleine darf über dieses Vermögen bestimmen.
...und wenn ihr eine Ehefrau anstelle einer (anderen) Ehefrau heiraten wollt und ihr einer von ihnen eine großzügige (Mahr) gegeben habt, dann nehmt ihnen nichts weg! Wollt ihr es (ihnen) etwa in betrügerischer und eindeutig verfehlter Weise wegnehmen? (4:20)
Der Zeitpunkt, an dem die Aushändigung des Mahr fällig wird, kann je nach Vereinbarung variieren. Die Aushändigung kann in Höhe des Gesamtbetrages noch vor Vollzug der Ehe erfolgen, sie kann aber auch zu einem späteren Zeitpunkt erfolgen, und wiederum kann vereinbart werden, dass ein bestimmter Teil gleich nach Eheschließung ausgehändigt wird, der übrige Teil erst zu einem späteren, genau festgelegten Zeitpunkt, beispielsweise bei Eheauflösung oder durch Tod des Ehemannes.
All diese Zahlungsmodalitäten sind im Sinne der Scharia zulässig, solange beide Parteien hierin eine ausdrückliche Vereinbarung getroffen haben. Wenn sie sich darauf einigen, dass ein bestimmter Teil noch vor Vollzug der Ehe fällig wird, kann die Ehefrau von ihrem Recht geltend machen, und als Konsequenz kann sie solange den Beischlaf mit ihrem Mann verweigern, bis er die Sadaq geleistet hat. Bei Vereinbarung „Zahlung zum späteren Zeitpunkt“ kann die Ehefrau von ihren Zurückhaltungsrecht nicht mehr Gebrauch machen, weil sie sich mit der zeitlichen aufschiebenden Bedingung einverstanden erklärt hatte.
Fälligkeit bzw. Anspruch auf den Mahr
Mit dem Vollzug der Ehe, nach dem die Ehepartner miteinander den Beischlaf vollzogen haben. Mit dem Tod des Ehepartners, unabhängig davon, ob der Beischlaf vollzogen wurde oder nicht.
Der Anspruch auf die Hälfte von Mahr besteht dann, wenn die Eheschließung zustande kommt, die Ehescheidung aber noch vor Ehevollzug erfolgt.
...und wenn ihr von ihnen die Talaq-Scheidung vollzogen habt, bevor ihr sie intim berührt habt, und während ihr ihnen bereits eine Mahr zugesprochen habt, dann (erhält sie) die Hälfte dessen, was ihr zugesprochen habt. (2:237)
Der Anspruch auf Sadaq erlischt vollständig, wenn die Ehefrau ihrerseits die Eheauflösung vollzieht. Dies wird damit begründet, dass die Verpflichtung zur Zahlung der Sadaq unter der Bedingung einer gültigen aufrechten Ehebeziehung erfolgt. Bei Auflösen der Ehe entfällt somit der Anspruch der Ehefrau auf Sadaq.
Mahr-ul-Mithl
Der Mahr kann bei Eheschließung entweder ausdrücklich oder bestimmt oder unbestimmt sein. Wenn die Mahr nicht definitiv bestimmt war, dann treten die Bestimmungen des Mahr-ul-Mithl ein.
Die Höhe des „Mahr“ richtet sich, bei nicht näher bestimmter Vereinbarung, nach den Verhältnissen der Ehefrau. Als Basis werden die Familienmitglieder väterlicherseits herangezogen. Wenn die Familienmitglieder nicht existieren, so werden die Familienmitglieder mütterlicherseits als Basis herangezogen. Sollte auch diese nicht existieren, so nimmt man anhand der verheirateten Frauen in der Stadt, in der die Eheleute leben, den Mahr der Frauen als Ausgangsbasis.
Die Bestimmung des „Mahr-ul-Mithl stützen sich auf einen Hadith: Abdullah ibn Masud (r.) urteilte über die Rechtsituation einer Frau, die einen Mann heiratete ohne mit ihr bei der Eheschließung die Höhe des „Mahr“ ausdrücklich zu vereinbaren. Der Ehemann verstarb schließlich, bevor beide die Ehe vollzogen. Abdullah (r.) urteilte, dass der Frau nach Maßgabe ihrer weiblichen Familienangehörigen ein angemessener Mahr zusteht. Außerdem muss sie in die Idda (Erbberechtigt), sodass sie ihn beerben durfte. Bei diesem Urteil stand Miqal ibn Sinan al-Aschdjai auf und sprach, dass der Gesandte (s.a.s.) genau so über eine seiner weiblichen Familienmitglieder namens Barva bint Waschiq urteilte. Abdullah (r.) war hocherfreut über diese Aussage. (Ü.v. Davud, Tirmithi)
Gründe für die Zahlung des „Mahr“ – Vacib
Ein Ehevertrag wird geschlossen, aber nicht alle Voraussetzungen wurden erfüllt. Z. B. War bei der Eheschließung kein Wali oder Zeugen anwesend. Dieser Vertrag gibt als „fasid“ (nichtig). Der Ehemann ist verpflichtet die Mahr an die Ehefrau zu zahlen, die Ehe gilt dann als annulliert. Erfolg die Eheauflösung noch vor dem Beischlaf, hat der Ehemann keine Verpflichtung zur Zahlung der Mahr, denn ein Fasid-Vertrag gilt als nicht geschlossener Vertrag.
Eine Ehe wird aufgelöst, ohne dass vorher im Ehevertrag eine genaue Höhe des Mahr vereinbart wurde, oder beide Partner sich im Streitfall uneinig sind, über die Höhe. In diesem Fall erhält die Frau den „Mahr-ul-Mithl“.
Bei der Eheschließung wurden vertragliche Vereinbarungen getroffen, die im Widerspruch zur Natur stehen. Aus diesem Grund gelten die Vereinbarungen als nichtig, „fasid“. Der Vertrag zieht keine rechtlichen Konsequenzen nach sich. z. B. Wird ein Vermögenswert vereinbart, der als haram zählt, wie die Schenkung von Alkohol, der vereinbarte Mahr befindet sich nicht rechtmäßig im Besitz des Bräutigam. Auch in diesem Fall greift „Mahr-ul-Mithl“.
Der Wali verheiratet eine Frau und bestimmt den Mahr unter der Grenze des Mahr-ul-Mithl, ohne vorher die ausdrückliche Zustimmung der Frau einzuholen. In diesem Fall gilt die Vereinbarung als fasid. Der Ehefrau steht der Mahr-ul-Mithl zu. Die Funktion des Wali besteht eigentlich darin, die Interessen der Frau zu vertreten, was in diesem Fall unterblieb.
Im Ehevertrag wird Vereinbart, das ein Teil des Mahr an einen der Familienmitglieder der Ehefrau gezahlt wird, z. B. an den Vater. Der Ehevertrag ist gültig, aber die Vereinbarungen sind fasid, deshalb erhält die Frau den Mahr-ul-Mithl.
Der Talaq – die Eheauflösung
Linguistisch bedeutet Talaq: entlassen, (einen Gefangenen) befreien. Fachspezifisch besagt Talaq: Auflösung der Ehe durch den Mann mit klaren ausgesprochenen Worten oder in Andeutungen.
Talaq-sarih (eindeutige Aussage)
In dreimaliger Wiederholung gilt die Ehe als aufgelöst:
...ich habe dich entlassen (tallaqtuki 65:1)
...ich habe mich von dir entfernt (farraqtuki 33:28)
...ich lasse dich gehen (Sarrahtuki 65:2)
Bei dieser Art der Ausdrückung gilt die Ehescheidung als Rechtskräftig, unabhängig davon, ob die Scheidung beabsichtigt war oder nicht.
Talaq-kinaya (mehrdeutige Aussage)
Bei dieser Ausdrückung der folgenden Sätze, ist keine Eindeutige Formulierung gewählt worden. Diese Art der Scheidung tritt nur dann in Kraft, wenn das Niyet zur Scheidung eindeutig in Zusammenhang mit den Sätzen gefällt wurde.
...ich entferne mich von dir; ...ich sage mich los von dir; ...du bist mir haram
Der Talaq – die Eheauflösung
Unter dem Gesichtspunkt, zu welchem Zeitpunkt Talaq ausgesprochen wurde, unterscheidet man drei Fälle:
1. Fall (Talaq-Sunni)
Der Talaq wird ausgesprochen im Zustand der Tahara der Frau und ohne dass es während dieser Zeit zum Beischlaf kam.
2. Fall (Talaq-Bidi)
Der Talaq wird ausgesprochen im Zustand, in der die Frau entweder ihre Tage (Haid) hat oder im Wochenbett (Nifas) liegt, oder wenn es während ihrer Tahara zum Beischlaf kam.
3. Fall
Der Talaq wird ausgesprochen bei Frauen, die noch nicht oder nicht mehr ihre Tage haben, schwanger sind, oder die sich durch Khul (Ehefrau) scheiden lassen, bevor ein Beischlaf stattgefunden hat.
Talaq-Sunni
In diesem Fall tritt die Scheidung in Kraft. Sie entspricht der Scharia-Norm. Wenn ihr die Talaq den Ehefrauen gegenüber vollzieht, dann vollzieht die Talaq ihnen gegenüber, wenn sie auf die Zeit ihrer Idda hinsteuern. (65:1)
Talaq-Bidi
Diese Art von Scheidung ist haram, tritt aber trotzdem in Kraft. Bei dieser Scheidung muss Rücksicht darauf genommen werden, dass der Frau keine unnötig lange Wartezeit (Idda) auferlegt wird.
Die Scheidung kann von Seiten des Ehemannes (Adi) erfolgen, oder von Seiten der Ehefrau (Khul), in dem sie den Mann nach Übereinkunft beider Seiten durch einen festgesetzten Betrag entschädigt. (Siehe auch dazu Sure 2:229)
Im Fall der Ehefrau das sie sich Scheiden lässt, ist es einerlei, zu welchem Zeitpunkt die Scheidung eingereicht wird. In diesem Fall ist es auch belanglos, ob sich die Frau im Tahara-Zustand befindet oder ihre Tage hat.
Im Fall der Ehefrau das sie sich Scheiden lässt, kann der Ehemann nicht vom Rückkehrrecht Gebrauch machen. Nach Ablauf der Wartezeit (Idda) muss ein neuer Ehevertrag abgeschlossen werden, sofern er sie wieder heiraten möchte.
Scheidungsmöglichkeiten des Ehemann
Der Ehemann kann bei seiner Ehefrau insgesamt dreimal die Scheidung vornehmen.
Schon bei der ersten Aussprache der Scheidung, kann der Ehemann erklären, dass seine Aussage, einfach, doppelt, oder dreifach gelten soll.
Die Scheidungserklärung kann auf Ort bzw. Zeit begrenzt sein; sie kann auch mit gewissen Bedingungen verknüpft sein, z. B. Wenn du das Haus verlässt ohne meine Erlaubnis, bist du geschieden.
Eine Ehescheidung wird von einem Ehemann nur dann angenommen, wenn er verantwortungsfähig war und aus freiem Willen handelte.
Eine Scheidung wird als ungültig erklärt, wenn diese ausgesprochen wird von einem:
- Unmündigen
- Wahnsinnigen
- Schlafenden
- unter Zwang stehenden
Rückgängigmachen einer Scheidung im Wartzustand (Idda)
Man unterscheidet vier Fälle
1. Fall
Der Mann spricht den Talaq aus, bevor er ihr beiwohnt. Dieser Talaq gilt als Eindeutig, d. h. dem Ehegatten steht nicht das Recht zu, den Talaq zu widerrufen, denn die Frau hat in diesem speziellen Fall keine Idda einzuhalten..
...ihr, die den Iman beherzigt habt! Wenn ihr die gläubigen Frauen heiratet und dann euch von ihnen durch Talaq trennt, bevor ihr sie intim berührt habt, dann habt ihr sie zu keiner Idda zu verpflichten. Also gebt ihnen das ihnen Zustehende und scheidet euch von ihnen auf gütige Weise (33:49)
Der Ehegatte spricht den Talaq einmal und zweimal aus, so kann er mit ihr erst nach Abschluss eines neuen Ehevertrages eine neue Ehe eingehen.
Entlässt der Ehegatte hingegen seine Ehefrau durch dreimaliges Aussprechen, so kann er sie nur dann wieder heiraten, wenn sie eine neue Ehe mit einem anderen Mann eingeht, sich von ihm dann scheiden und die Idda verstreichen lässt, ohne dass der neue Ehegatte währende den Talaq widerrufen hat.
2. Fall
Vollzieht der Gatte den Talaq aufgrund durch den Scheidungsantrag seiner Frau, so gilt der Talaq ebenfalls als definitiv, d. h. es gibt kein Rückgängigmachen und kein Widerrufsrecht, unabhängig davon, ob er ihr zuvor beiwohnt oder nicht.
Begehrt der Gatte im Anschluss danach sie immer noch, so muss ein neuer Ehevertrag abgeschlossen werden.
3. Fall
Vollzieht der Gatte den Talaq zum ersten und zweiten Mal und hat aber zuvor mit ihr den Beischlaf gehabt, kann er, solange die Idda seiner Ehefrau nicht abgelaufen ist, wieder in die Ehe ohne neuen Ehevertrag zurückkehren.
Verstreicht hingegen die Idda und begehrt er sie immer noch, so kann er nur dann in die Ehe mit einem neuen Ehevertrag eintreten.
...und wenn ihr von den Ehefrauen die Talaq vollzogen habt und sie sich dem Ende ihrer Idda nähert, dann hindert sie (die Frauen) nicht daran, ihre Männer wieder zu heiraten. (2:232)
4. Fall
Vollzieht der Gatte zum 3. Mal den Talaq, so gilt er als definitiv, d. h. er kann die Frau nicht mehr heiraten, unabhängig davon, ob die Idda verstrichen ist oder nicht, und unabhängig davon, ob er ihr zuvor beiwohnte oder nicht. Die einzige Möglichkeit einer Wiederheirat besteht darin, dass vorher folgende Bedingungen erfüllt werden müssen.
- nach Ablauf ihrer Idda heiratet sie einen anderen Mann und ist intim mit ihm.
- der neue Ehemann reicht den Talaq ein
- die Idda muss abgelaufen sein
- eine neuer Ehevertrag muss geschlossen werden
...solltet er von ihr dann (zum dritten Mal) die Talaq vollzogen haben, so wird sie für ihn danach nicht mehr helal, bis sie einen anderen Ehemann heiratet. Und sollte dieser (danach) von ihr die Talaq vollzogen haben, dann ist es für beide keine Verfehlung, wenn beide wieder heiraten, wenn beide glauben, sie können (nun) Allahs Richtlinien einhalten. (2:230)
Zusammenfassung
Der Ehemann kann von seinem Recht Gebrauch machen, seinen Talaq zu widerrufen, ohne dabei einen neuen Ehevertrag abzuschließen, wenn er sie einmal und zweimal verstoßen hat, mit ihr zuvor intim war und ihre Idda noch nicht verstrichen ist.
Der Ehemann kann mit seiner geschiedenen Frau nur nach Abschluss eines neuen Ehevertrages wieder in die Ehe eintreten, wenn er einen Talaq u. zweiten Talaq ausgesprochen hat, ohne zuvor mit ihr intim gewesen zu sein. Oder er ihr ein- bzw. zwei Mal den Talaq aussprach, ihr intim beiwohnte, aber ihre Idda verstrichen lies. Oder sich von ihr gegen eine finanzielle Entschädigung scheiden lies.
Der Ehemann kann seine verstoßene Ehefrau erst dann wieder heiraten, wenn sie mit einem anderen Mann in eine neue intime Ehe eingetreten ist, für den Fall, dass er sie insgesamt dreimal verstoßen hat.
Al-ilaa (der Enthaltungs-Schwur)
Der Ehemann schwört, seiner Ehefrau nicht mehr beizuwohnen (Abstinenz), entweder uneingeschränkt oder in einem Zeitraum, der länger als vier Monate ist. In diesem Fall kann die Ehefrau oder ihr Wali, ihr Recht vor dem Richter einfordern.
Nach Ablauf von vier Monaten ist der Ehemann verpflichtet, sich für eine der beiden Möglichkeiten zu entscheiden. Hat er seinen Schwur der Abstinenz über vier Monate ausgesprochen, so kann er entweder den Schwur brechen um mit ihr wieder intim zu sein, oder er muss die Talaq vollziehen. Weigert sich der Ehemann sich für eine der beiden Möglichkeiten zu entscheiden, so vollzieht der Richter die Eheauflösung.
...diejenigen, die einen ilaa-Eid ihren Ehefrauen gegenüber leisten, warten vier Monate. Und wenn sie (vom Eid) zurücktreten, so ist Allah gewiss allvergebend, allgnädig! Und sollten sie sich zur Talaq entschließen, so ist Allah gewiss allhörend, allwissend. (2:226-227)
Entscheidet sich der Gatte für den Eidbruch, so hat er eine Kaffara (Sühnebuße) zu leisten.
Die Kaffara besteht darin dass er:
Einen muslimischen Sklaven aus der Sklaverei freikauft. Wenn er dazu nicht im Stande ist, dann soll er zwei Monate aufeinanderfolgend Fasten, ohne diese Fasten auch nur einen Tag unterbrechen. Wenn er dazu nicht im Stande ist, so soll er 60 Armen speisen.
Die Reihenfolge der Kaffara ist unbedingt einzuhalten. Die Kaffara ist unverzüglich einzulösen. Der Ehemann darf seiner Frau erst dann wieder beiwohnen, wenn er die Kaffara erfüllt hat. (siehe dazu 58:3).
Das gleiche gilt auch für die Zihar (Verzicht-Schwur). z B. du bist für mich wie der Rücken meiner Mutter, d. h. ich verkehre mit dir nicht mehr intim. Der Zihar-Schwur ist haram. Siehe Sure 58 Vers 2 dazu. Wenn der Ehemann diese Formel ausspricht ohne den Talaq folgen zu lassen, bricht er seinen Eid und er hat Kaffara zu leisten.
Der Lian (eidliche Ehebruchs-Anklage)
Die Scharia bestraft Ehebruch mit dem Tod durch Steinigung und die Verleumdung wegen Ehebruch mit 80 Schlägen. Wenn der Ehemann nun seine Ehefrau des Ehebruchs beschuldigt, so benötigt er ebenfalls vier Zeugen oder er wird mit der Strafe für Verleumdung belegt. Allah nun hat den Ehemann jedoch die Möglichkeit des „Lian“ gegeben, d. h. er schwört bei Allah, das er seine Ehefrau des Ehebruches ertappt hat. Dadurch wird die Ehescheidung bewirkt, und die Aberkennung eines eventuell gezeugten Kindes, als leibliches Kind des Ehemannes.
Folgen der „Lian“(Verfluchungs-Schwur)
Die Frau bekennt sich durch ihr Stillschweigen für schuldig, dadurch unterliegt sie der Strafe durch Steinigung.
Die Frau beteuert einen Gegenfluch für ihre Unschuld, damit entfällt die Strafe, aber die Ehe wird geschieden und das Kind ist vaterlos.
Der Lian besteht darin, dass der Ehemann in Gegenwart des Richters auf der Kanzel der Moschee spricht:
Ich rufe Allah zum Zeugen an, dass ich die Wahrheit spreche, in dem ich meine Frau des Ehebruchs beschuldige, und dass das von ihr gezeugte Kind ein Kind des Ehebruchs ist und nicht von mir stammte.
Dieser Spruch muss er viermal sprechen, und nachdem der Richter auf die Bedeutung dieses Schrittes unter Ermahnung aufmerksam gemacht hat, spricht er sie zum fünften Mal, indem er hinzufügt: Allahs Fluch (Lana) ruhe auf mir, wenn ich die Unwahrheit spreche.
Der Lian für die Ehefrau wirkt sich wie folgt aus. Die Ehefrau kann durch den Gegen-Lian, die drohende Strafe abwenden. Sie ruft vor dem Richter folgende Worte aus: ...ich rufe Allah zum Zeugen an, dass mein Mann lügt, indem er mich des Ehebruchs beschuldigt. Dies muss sie viermal aussprechen, und nachdem der Richter sie auf die Bedeutung aufmerksam gemacht hat, spricht sie zum fünften Mal den Zusatz: ...auf mich ruhe der Zorn (Ghadab) Allahs, wenn mein Ehemann die Wahrheit spricht.
Auswirkungen von Lian
- Der Ehemann der den Lian ausspricht, unterliegt nicht mehr der Strafe der Verleumdung.
- Die beschuldigte Ehefrau unterliegt, falls sie nicht den Gegenfluch ausspricht, der Strafe des Ehebruchs.
- Die Ehefrau ist von ihrem Ehemann endgültig geschieden und er kann sie auf dieser Weise niemals wieder heiraten.
- Die Vaterschaft des Kindes, dessen Geburt der Ehemann als unrechtmäßig bezeichnet, wird ihm aberkannt.
Die Idda (Wartezeit nach einer Eheauflösung)
Die Bestimmungen über die Wartezeit sollen der Frau, die ihren Mann durch Tod verloren hat, die Gelegenheit geben, die anfallenden Trauerarbeiten zu leisten. Wenn sie ihren Mann auf andere Weise verloren hat, so soll sie Zeit zur Besinnung und des Nachdenkens haben. Weiterhin dient die Wartezeit dazu, die Familienbade in Ehre zu halten. Die Feststellung ob die Frau schwanger geworden ist.
Eintritt der Idda durch den Tod des Ehemannes
- Ist die Ehefrau schwanger, endet die Idda mit der Geburt des Kindes. (s.65:4)
- Ist die Ehefrau nicht schwanger, dann dauert ihre Idda genau vier Monate und zehn Tage. (s. 2:234)
Eintritt der Idda durch Trennung durch Talaq oder Fasch
- Ist die Ehefrau schwanger, endet die Idda mit der Geburt des Kindes
- Ist die Ehefrau nicht schwanger, hat sie gerade ihre Periode, dann endet ihre Idda nach drei Perioden.
- Ist die Ehefrau nicht schwanger, und befindet sich im Zustand der Tahara, oder hat sie aufgrund ihres sehr jungen bzw. hohen Alters keine Periode, dann dauert ihre Idda genau drei Monate.
- Wird der Ehefrau eine Talaq ausgesprochen, bevor der Mann mit ihr intim war, ist keine Idda einzuhalten.
Verpflichtung des Ehemannes bei Idda
Trennung durch Talaq oder Faskh
Hier unterscheidet man, ob der Mann während der Idda von seinem Rückkehrrecht Gebrauch machen kann oder nicht:
Im ersten Fall spricht man von Talaq-Radschi, im letzteren von Talaq-Bain.
Im Fall eines Talaq-Radschi verpflichtet sich der Ehemann während der Idda für Unterhalt und Wohnung der Frau zu sorgen. Im Gegenzug verpflichtet sich die Noch-Ehefrau gegenüber seine Wohnung nicht bzw. nur in dringenden Fällen sie zu verlassen. Außerdem ist es ihr haram während dieser Zeit sich einen neuen Mann vorzustellen.
Im Fall eines Talaq-Bain unterscheidet man, ob die Frau schwanger ist oder nicht. Ist die Frau schwanger, so hat sie anrecht auf Wohnung und Unterhalt genau wie bei „Radschi“. Ist sie nicht schwanger, so hat sie nur Anrecht auf Wohnung. In beiden fällen verpflichtet sich die Frau die Wohnung nicht bzw. nur in dringenden Fällen zu verlassen.
Idda durch Tod des Ehemannes
Die Trauerzeit einer Witwe dauert vier Monate und zehn Tage. Für einen anderen Mann darf sie drei Tage trauern, aber nicht länger. In dieser Zeit soll sie keine Schmuckstücke tragen. Ebenso wenig darf sie sich schminken, parfümieren, oder gar bunte Kleider tragen, da sie eher Freude als Trauer ausdrücken würde. Sie darf ihre Wohnung nur in dringenden Fällen verlassen.
Nützliches Wissen vor der Ehe
Mann weder Frau dürfen vor der Ehe intim sein. Ein Akt von Zina (Geschlechtsverkehr) zieht Sanktionen nach sich. So werden Unverheiratete Zina-Betreibende mit 80 Schlägen und ein Jahr Verbannung aus ihrer Stadt belegt. Zudem dürfen Zina-Betreibende keine Frau bzw. Mann heiraten, der sich der Sünde ferngehalten hat. Zina-Betreibende dürfen nur Unzüchtige heiraten.
...der Zina-Treibende darf nur eine Zina-Treibende oder eine Muschrika heiraten. Und die Zina-Treibende darf nur einen Zina-Treibenden oder einen Muschrik heiraten. Und diese wurde für die Mumin für haram erklärt. (24:3)
...und heiratet die Muschrik-Frauen nicht, bis sie den Iman annehmen. Und eine Mumin-Dienerin ist gewiss besser als eine Muschrika, selbst dann, sollte diese euch gefallen. Und verheiratet nicht an Muschrik-Männer, bis sie den Iman angenommen haben. Und gewiss ein Mumin-Diener ist besser als ein Muschrik, selbst dann, sollte dieser euch gefallen. Diese laden zum Feuer ein, und Allah lädt ein zum Cennet und zur Vergebung mit Erleichterung von ihm. Und ER verdeutlicht SEINE Ayat den Menschen, damit sie sich besinnen. (2:221)
Muslimische Männer dürfen Frauen von den Schriftbesitzern heiraten, umgekehrt jedoch dürfen Muslima keine männlichen Nicht-Muslime heiraten. Die Erziehung der Kinder sollte bei einer Heirat mit einem Nicht-Muslim nicht vergessen werden. Die nicht-muslimische Mutter wird in der Regel versuchen ihre Kinder nach ihren Vorstellungen zu erziehen. Was bedeuten kann, dass die Kinder eine unislamische Erziehung genießen. Jedoch der Vater trägt vor Allah die Verantwortung für die Erziehung der Kinder.
An-Nawawi: Vierzig Hadite Im Namen Allahs , des Erbarmers, des Barmherzigen «Und was euch der Gesandte gibt, nehmt es.» (Der Heilige Koran 59:7)
yawm ath-thalatha'/ 6 Ramadan 1436
An-Nawawi: Vierzig Hadite Ahmad von Denffer und K. Richards Dies ist das Buch von dem Moslim Gelehrten Yahia bin Sharaful-Deen An-Nawawi (1233-1277). Das Buch ist jetzt bekannt als "An-Nawawi: Vierzig Hadite." Dies ist ein populäres kleines Buch, in dem der Autor zweiundvierzig der Redensarten von Allahs Gesandter, Allahs Segen und Heil auf ihn, gesammelt hat.
Einleitung: Der Koran ist für den Moslim das geoffenbarte Wort von Allah, an die Menschen gerichtet, und darum von unantastbarer Gültigkeit und Verbindlichkeit. Neben dem Koran steht die Sunna des Propheten Muhammad, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und Heil auf ihm»), sein beispielhaftes und vorbildliches Verhalten, das den Koran erläutert und erklärt. Durch die Sunna wird die praktische Anwendung und die Verwirklichung der koranischen Botschaft im menschlichen Leben dargelegt. Die Sunna ist damit die zweite bedeutsame Quelle, aus der die Moslime ihre Handlungsanleitungen schöpfen. Die Umsetzung der islamischen Lehre in das tägliche Leben bleibt ohne Beachtung der Sunna unzureichend. Auch kann sich der Nichtmoslim ohne ihre Kenntnis kein wahres Bild vom Islam als geistiges, moralisches, rechtliches und kulturelles Ganzes machen. Sunna bedeutet zunächst einfach vorbildliches, beispielhaftes Verhalten. Im Islam wurde der Begriff dann sehr bald allein auf das überragende Beispiel, den Propheten Muhuammad, bezogen. Die Sunna wird in der Form des Hadit übermittelt. Hadit (Mz. Ahadit ) heißt eigentlich Erzählung, Bericht, und der Begriff meint nun als terminus technicus einen Bericht über die Sunna Muhammads. Vom Inhalt her umfaßt der Hadit Nachrichten über das, was der Prophet gesagt ( Qaul ), getan ( Fi'l ) oder stillschweigend geduldet ( Taqrir ) hat. Der Hadit besteht aus zwei Komponenten: dem Inhalt, Matn , und der Kette der Namen derjenigen Männer und Frauen, die den Matn überliefert haben. Diese Aufzählung von Namen nennt man Isnad . Der Isnad beginnt beim Erzähler und führt über dessen Lehrmeister und über die Gefährten des Propheten bis hin zum Propheten Muhammad selbst. Um den Wahrheitscharakter eines Hadit zu prüfen, entwickelten die islamischen Gelehrten insbesondere zwei Methoden: mit Hilfe der Riwaja einerseits wurde der Isnad untersucht. Der Isnad mußte bis auf den Propheten zurückführen. Jede benannte Person mußte von außerordentlichem Charakter, hoher Geisteskraft und einwandfreiem Leumund gewesen sein. Mit Hilfe der Diraga andererseits stellte man fest, ob der Matn des Hadit mit den islamischen Grundsätzen übereinstimmte. Die Hadit Wissenschaftler entwickelten eine Reihe von Kategorien zur Bezeichnung der Qualität eines Hadit. Die wichtigsten dieser Kategorien sind Sahih - gesund Hasan - gut, richtig Da'if - schwach Sahih und Hasan können im Gegensatz zu Da'if als Grundlage für rechtliche Entscheidungen dienen. Die Berichte von Buhari und Moslim gelten im Allgemeinen als dieser Kategorie entsprechend. Weitere Untergruppen bezeichnen besondere Eigenschaften. So steht beispielsweise Mursal für ein Hadit, dessen Isnad unterbrochen ist und in dem ein Mann aus der zweiten Generation den Propheten unmittelbar zitiert. Garib , als ein weiteres Beispiel bezieht sich auf seltene oder einzigartige Inhalte oder Überliefererketten. Die große Zeit der Hadit-Wissenschaft war das dritte Jahrhundert islamischer Zeitrechnung. Die bedeutendsten Sammelwerke von Ahadit sind die beiden «Sahih-Bücher» ( As-Sahihain ) von Buhari (geb. 810) und Moslim (geb. 817). Daneben gelten außerdem als von hoher Autorität die Werke von Abu Dawud (geb. 818), Tirmidi (geb. 831), Nasa'i (geb. 831) und ibn Maga (geb. 824). Alle diese Werke entsprechen dem sogenannten Musannaf -Typ, in dem die Berichte nach inhaltlichen Kriterien und Sachgebieten geordnet sind, während besonders frühere Sammlungen eine Anordnung der Ahadit nach Überlieferern vornahmen, also alle Berichte, die beispielsweise Abu Huraira gegeben hatte, unter dessen Namen zusammenstellten. Ein Beispiel für diesen Musnad -Typ ist das Werk von Ahmad ibn Hanbal (geb. 780). Doch hatte bereits Malik ibn Anas (geb. 713) sein Buch Al-Muwatta im Musannaf -Stil aufgebaut. Das Kitab Al-Muwatta ist wohl das früheste erhaltene vollständige Rechtskompendium, wie auch die gesamte Hadit Wissenschaft eng mit der Rechtsprechung verbunden ist. Natürlich bergen die genannten sechs Sahih-Werke eine für den nicht besonders ausgebildeten Moslim nahezu unfaßbare Menge von Berichten. So besteht Bukharis Sahih Werk aus insgesamt 97 verschiedenen Abteilungen, die zusammen knapp 8000 Ahadit enthalten. Aus diesem Grund entstanden recht bald Zusammenstellungen und Auszüge aus den großen Sammelwerken, in denen meist nur noch der Matn wiedergegeben wurde, da man den jeweiligen Isnad ja leicht im Original finden konnte. Eine der bekanntesten Zusammenstellungen einer kleinen, überschaubaren Anzahl von Ahadit ist das Kitab Al-Arba'in von An-Nawawi, der die Begründung für dieses kleine Sammelwerk in der nachstehend übersetzten Einleitung anführt. Muhyi AdDin Abu Zakariya An-Nawawi wurde im Jahre 1233 in Nawa bei Damaskus geboren und in den Medressen von Damaskus ausgebildet. Er führte ein bescheidenes Leben als Rechtsgelehrter der Shafi'itischen Schule und ist auch dafür bekannt, daß er das Recht gegen die Obrigkeit seiner Zeit furchtlos verteidigte. So wurde An-Nawawi aus Damaskus verbannt, weil er sich weigerte, ein Rechtsgutachten zu unterzeichnen, mit dem unrechtmäßige Bereicherungen des Sultans legalisiert werden sollten. Nawawi galt und gilt als ausgezeichneter Hadit-Wissenschaftler, der strengste Kriterien anzuwenden pflegte. Er verfaßte neben Werken über Grammatik, Recht und Hadit einen großen Kommentar nebst Einleitung zu Moslims Sahih . Daneben war er als Jurist hoch angesehen und gilt bis heute als einer der Standard-Autoren der Shafi'itischen Rechtsschule. Ebenso ist das vorliegende Sammelbändchen bis heute in der islamischen Welt weitverbreitet und besonders populär. Es besteht aus ausgewählten Berichten, vornehmlich aus den Werken von Buhari und Moslim, aber auch anderen Autoren. Nawawi starb 1277 und wurde in seinem Geburtsort begraben. Mögen die von ihm zusammengestellten «Vierzig Hadite» nun auch dem deutschsprachigen Leser zum besseren Verständnis des Islam und der Moslime nützlich sein. Die Einleitung Des Imam An-Nawawi Preis sei Allah, dem Herrn der Welten, dem Hüter der Himmel und der Erden, dem für alle Geschöpfe Vorsorgenden, dem Entsender der Propheten, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und Heil auf ihnen»), zu jenen, die zu leiten und die Religionsgesetze zu erhellen ihnen anvertraut ist, mit deutlichen Zeichen und sichtbar werdenden Beweisen. Ich preise Ihn für alle seine Gnadenerweise und bitte Ihn um die Vermehrung Seiner Gunst und Güte. Ich bezeuge, daß es keinen Gott gibt außer Allah, - Er ist allein und ohne Teilhaber - dem Einen, dem Gewaltigen, dem Großmütigen, dem Vergebenden, und ich bezeuge, daß unser Herr Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, er ist Ihm teuer und Sein Freund, das beste der Geschöpfe, geehrt durch den edlen Koran, dem fortwährenden Wunder in der Folge der Jahre, und durch das Brauchtum, als Aufklärung für geistige Führer, unser Herr Muhammad, ausgesucht durch Prägnanz der Rede und Duldsamkeit in der Religion. (Allahs Segen und Heil auf ihm und auf den übrigen Propheten und Gesandten und all ihren Angehörigen und den übrigen Rechtschaffenen.) Sodann: Es ist uns überliefert von Ali ibn Abu Talib, Abd Allah ibn Mas'ud, Mu'ad ibn Gabal, Abu Darda', ibn Umar, ibn Abbas, Anas ibn Malik Abu Huraira und Abu Sa'id Al-Hudri (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) auf vielerlei Wegen und durch verschiedene Überlieferungen, daß Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt hat: «Wer meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den Religionsgelehrten auferwecken.» In einer anderen Überlieferung heißt es: «Allah wird ihn als Rechtsgelehrten und Religionsgelehrten auferwecken.» In der Überlieferung des Abu Darda' heißt es: «und ich werde für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprecher und Zeuge sein.» In der Überlieferung des ibn Mas'ud heißt es: «zu ihm wird gesagt: tritt ein durch welches Tor des Paradiesgartens du willst.» In der Überlieferung des ibn Umar heißt es: «er wird zusammen mit den Religionsgelehrten niedergeschrieben und zusammen mit den Glaubenszeugen versammelt werden.» Die Traditionsbewahrer sind darüber einig, daß dies ein schwacher Hadit ist , trotz seiner zahlreichen Überlieferungswege. Die Religionsgelehrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben auf diesem Gebiet bereits unzählige Sammlungen zusammengestellt. Der erste, von dessen Zusammenstellen ich weiß, war Abd Allah ibn Al-Mubarak, dann ibn Aslam At-Tusi, der gottesfürchtige Gelehrte, dann Al-Hasan ibn Sufyan An-Nasa'i und Abu Bakr AlAgurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim Al- Asfahani, Ad-Daraqutni, Al-Hakim, Abu Nu'aim, Abu Abd Ar-Rahman as- Sulami, Abu Sa'id Al-Malini, Abu Utman As-Sabuni, Abd Allah ibn Muhammad Al-Ansari, Abu Bakr Al-Baihaqi und unzählige andere, frühere und gegenwärtige. Ich habe Allahs Rechtleitung für das Zusammentragen von vierzig Haditen gesucht, jenen Führern der Gelehrten und Bewahrern des Islam folgend. Die Gelehrten stimmen überein, daß es statthaft ist, einen schwachen Hadit über tugendhafte
Werke zu befolgen. Dennoch folge ich nicht diesem Hadit, sondern dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im folgenden Hadit : «Der Zeuge unter euch berichte dem Abwesenden,» und dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im folgenden gesunden Hadit: «Möge Allah den Menschen strahlen machen, der hörte, was ich gesagt habe, es im Gedächtnis bewahrte und es weitergab, wie er es hörte.» Sodann sind unter den Gelehrten solche, die vierzig Hadite über die Grundlagen der Religion zusammengetragen haben, andere über Nebensächliches, wieder andere über Gihad , noch andere über Enthaltsamkeit, andere über die guten Sitten, andere über Ansprachen, und all das sind rechtschaffene Unternehmungen, (Allahs Wohlgefallen auf jenen, die sie verfolgen.) Ich gedachte aber vierzig Hadite zusammen zu tragen, bedeutsamer als alle jene, nämlich vierzig Hadite, die dies alles umfassen, und ein jeder Hadit davon eine wichtige der Grundlagen der Religion (darstellend), welche die Gelehrten als «Angelpunkt des Islam» bezeichnet haben, oder als «Hälfte des Islam», oder als «Drittel» oder ähnliches mehr. Auch beabsichtigte ich, daß diese vierzig Hadite gesund sein und die Mehrzahl von ihnen aus den beiden Sahih von Buhari und Moslim (stammen) sollten. Ich zitiere sie unter Auslassung der Überliefererketten, um ihr Erlernen zu erleichtern und ihren Nutzen zu verallgemeinern, so Allah der Erhabene dies will. Sodann lasse ich ihnen Abschnitte mit Erklärung ihrer schwierigen Ausdrücke folgen. Es geziemt sich für jeden, der das Jenseits begehrt, daß er diese Ahadit kennt, wegen dem Bedeutsamen, das sie beinhalten und dem, was sie an Hinweisen auf alle Arten von Gehorsam einschließen. Dies ist jedermann offensichtlich, der darüber nachgedacht hat. Auf Allah verlasse ich mich, vertraue mich Ihm an und vertraue auf Ihn. Sein sind Lob und Güte, und mit Ihm sind Gelingen und Schutz.
HADIT 1
Vom Führer der Gläubigen, Umar ibn Al-Hattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem Menschen (gebührt), was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung um Allahs und Seines Gesandten willen unternahm, dessen Auswanderung war für Allah und Seinen Gesandten, und wer seine Auswanderung um der Welt willen unternahm, sie zu erlangen, oder wegen einer Frau, sie zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, dessentwegen er auswanderte. Dies berichteten die beiden Häupter der Hadit-Gelehrten, Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim Al-Mugira ibn Bardizba Al-Buhari und Moslim ibn Al-Haggag ibn Moslim Al-Qusairi An-Nisaburi, in ihren beiden Sahih(-Werken), den zuverlässigsten der Musannaf -Bücher.
HADIT 2
Ebenfalls von Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Eines Tages, während wir bei Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , saßen, erschien ein Mann vor uns, mit sehr weißen Gewändern und sehr schwarzem Haar. An ihm war keine Spur der Reise zu sehen, und von uns kannte ihn keiner. Schließlich setzte er sich zum Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , lehnte seine Knie gegen dessen Knie, legte seine Handflächen auf dessen Oberschenkel und sagte: «O Muhammad, unterrichte mich über islam.» Da sagte Allahs Gesandter, salla Allah u alihi wa sallam , : «Islam ist, daß du bezeugst, daß es keinen Gott gibt außer Allah, und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist, daß du das Gebet verrichtest, die Zakat gibst, im Ramadan fastest und zum Hause pilgerst, wenn es dir möglich ist.» Er sagte: «Du hast recht gesprochen,» und wir waren erstaunt, das er (Mann) ihn fragte und sagte er spräche recht. Er sagte: «Erzähle mir von Iman .» Er sagte:«Du sollst an Allah glauben, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Propheten, und den Letzten Tag, und an die Göttliche Vorsehung, das Gute und das Böse davon.» Er sagte: «Du hast recht gesprochen.» Er sagte: «Erzähl mir von Ihsan .» Er sagte: «Es ist Verehrung Allahs wie du Ihn siehst, und während du Ihn noch nicht wirklich siehst, Er sieht dich.» Er sagte: «Erzähle mir von der Stunde.» Er sagte: «Der Befragte weis es nicht besser als der Fragende.» Er sagte: «Erzähle mir von seinem Zeichen.» Er sagte: «Die Sklavin wird ihre Herrin zur Welt bringen, und du wirst die barfüßigen, nackten, mittellosen, Hirten konkurrierend (arbeitend, wettleänpfend) in hochragen de, im Bau befindlichen, Gebäuden.» Dann ging er fort und ich blieb für eine Weile. Dann sagte er: «O Umar, weißt du, wer der Fragende war?» Ich sagte: «Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.» Er sagte: «Er was Gabriel, er kam zu dir, um dir deine Religion zu lehren.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 3
In Autorität von Abu Abdurrahman, Sohn von Umar bin Al-Hattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Ich hörte den Boten Allahs sagten: Der Islam ist auf fünf Säulen gebaut: bezeugen daß es keinen anderen Gott außer Allah gibt, und daß Muhammad ist der Bote Allahs, beten, den Zakat zahlen, Wallfahrten zu dem Haus, und fasten in Ramadan . Dies berichteten Al-Buhari und Moslim.
HADIT 4
In Autorität von Abu Abdurrahman Sohn von Masud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Der Bote Allahs, salla Allah u alihi wa sallam , und er ist wahrhaftig, geglaubt, erzählte uns: Wahrlich, die Kreation eines jeden von euch ist entstanden in seiner Mutters Bauch vierzig Tage als Samen, dann ist er ein Blutgerinnsel für die gleiche Zeitspanne, dann ein Bröckchen Fleisch für die gleiche Zeit, dann ist ein Engel zu ihm gesendet welcher ihm Lebensarten einhaucht und welchem vier Dinge befohlen sind: seine Mittel des Lebensunterhaltes nieder zu schreiben, seine Lebenszeit, seine Taten und ob glücklich oder unglücklich. Bei Allah, außer Ihn ist kein Gott, wahrlich einer von euch beträgt sich wie die Menschen des Paradieses bis da nur noch eines Armen Länge zwischen ihnen ist, und, wie's geschrieben steht, er wird eingeholt und beträgt sich nun wie die Menschen des Höllenfeuers und folglich triff er ein; und einer von euch beträgt sich wie die Menschen des Höllenfeuers, bis da nur noch eines Armen Länge zwischen ihnen ist, und wie's geschrieben steht, er wird eingeholt und beträgt sich nun wie die Menschen des Paradieses und folglich triff er ein. Dies berichteten Buhari und Moslim
HADIT 5
In Autorität der Mutter der Gläubigen, Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sie sagte: Der Bote Allahs, salla Allah u alihi wa sallam , sagte: Der, der etwas neues einführt in dieses unserer Sache und ist nicht von jener, wird es abgelehnt bekommen. Dies berichteten Buhari und Moslim. In einer Version von Moslim steht: Wer etwas tat in Nichtübereinstimmung mit unserer Sache, wird auf Ablehnung stoßen.
HADIT 6
In Autorität von Abu Abdullah An-Numan Sohn von Bashir, möge Allah gefallen an beiden haben, sagte: Ich hörte den Boten Allahs sagen: Was rechtmäßig ist, ist klar, und was unrechtmäßig ist, ist klar, und zwischen beiden gibt es zweifelhafte Sachen, von denen nicht viele heute wissen. Folglich, wer zweifelhafte Dinge vermeidet, wäscht sich sein hinsichtlich seiner Religion und seiner Ehre, wer aber in zweifelhaften Sachen verfällt, gelangt in Unrechtmäßiges, wie der Schafert, der an einem Heiligtum weidet, alles außer grasen darin. Wirklich, jeder König hat ein Heiligtum, und wirklich Allahs Heiligtum sind Sein Verbote. Wahrlich, in dem Körper ist ein Stück Fleisch, welches, wenn es ganz ist, der ganze Körper ist ganz, und welche, wenn es krank ist, alles krank ist . Wahrlich, das ist das Herz. Dies berichteten Buhari und Moslim
HADIT 7
In Autorität von Abu Ruqayyah, Tamim Ad-Darri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der Prophet sagte: «Religion ist Aufrichtigkeit.» Wir sagten: «Gegenüber wem?» Er sagte: «Zu Allah und Seinem Buch, und Seinem Boten, und zu den Führern der Moslims und ihres Volkes.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 8
Nach dem Sohne Umars, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Mir ist aufgetragen die Menschen zu bekämpfen, bis sie bezeugen, daß es keinen Gott gibt außer Allah und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist, und bis sie das Gebet verrichten und die Zakat geben. Wenn sie dies getan haben, haben sie sich dadurch von mir Schutz für ihr Blut und ihr Gut erworben, es sei denn, (sie begehen Taten, die ) nach dem Recht des Islam (strafbar sind), und ihre Anrechnung ist bei Allah, dem Allmächtigen. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 9
Von Abu Huraira Abd Ar-Rahman ibn Sahr, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten, salla Allah u alihi wa sallam sagen: Von dem, was ich euch verboten habe, haltet euch fern, und von dem, was ich euch aufgetragen habe, führt aus, (so viel) ihr vermögt. Diejenigen, die vor euch waren, richteten ihre zahlreichen Streitfragen und ihre Meinungsverschiedenheiten mit ihren Propheten zugrunde. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 10
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene ist gut und nimmt nur Gutes an. Allah hat den Gläubigen befohlen, was er den Gesandten befohlen hat, und der Erhabene hat gesagt: «O ihr Gesandten, esset von den reinen Dingen und tut Gutes.» 23:51) Und der Erhabene hat gesagt: «O die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben,» (2:172) Danach erzählte er von einem Mann, der eine lange Reise machte, mit ungekämmtem Haar, staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel streckte (und rief): «O Herr, o Herr»! -(während) seine Speise vom Verwehrten war, sein Trank vom Verwehrten, sein Gewand vom Verwehrten und er mit Verwehrtem ernährt war. Wie kann er erhört werden! Dies berichtete Moslim.
HADIT 11
Von Al-Hasan, dem Sohn von Ali ibn Abu Talib, dem Enkel von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , dem sehr von ihm geliebten, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Ich bewahrte von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam : Laß das, was in die Zweifel weckt, für das, was nicht in dir Zweifel weckt. Dies berichteten Tirmidi und An-Nasa'i, und Tirmidi hat gesagt: es ist ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 12
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Zum guten Islam eines Menschen (gehört), zu lassen, was ihn nicht angeht. Ein guter Hadit, den Tirmidi und andere auf diese Weise überliefert haben.
HADIT 13
HADIT 20
Von Uqba ibn Amr Al-Ansari Al-Badri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam , hat gesagt: Zu dem, was die Menschen von den Worten des früheren Prophetentums erhalten haben (gehört): «Wenn du dich nicht schämst, so tu', was du willst.» Dies berichtete Buhari.
HADIT 21
Von Sufyan ibn Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich sprach: «O Gesandter Allahs, sage mir ein Wort über den Islam, das ich von keinem anderen als dir erfragen kann.» Er sagte: «Sprich: Ich glaube an Allah - dann stehe (dazu).» Dies berichtete Moslim.
HADIT 22
Von Gabir ibn Abd Allah Al-Ansari, Allahs Wohlgefallen auf beiden,: Ein Mann fragte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam und sprach: «Glaubst du, wenn ich die vorgeschriebenen Gebete verrichte, im Ramadan faste, mir das Erlaubte gestatte und das Verwehrte untersage, und darüber hinaus nichts mehr hinzufüge, ich (dann) in den Paradiesgarten eintreten werde?» Er sagte: «Ja.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 23
Von Al-Harit ibn Asim, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Alhamdu li Allah füllt die Waagschale, und subhana Allah und alhamdu li Allah füllen, was zwischen Himmel und Erde ist ist. Das Gebet ist ein Licht, Almosen ein Beweis, Standhaftigkeit ein Glanz, und der Koran ein Beweis für oder gegen dich. Jedermann geht in den Tag und verkauft seine Seele und bringt (entweder) ihre Befreiung oder ihr Verderben (herbei). Dies überlieferte Moslim.
HADIT 24
Nach Abu Darr Al-Gifari ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn dem Mächtigen und Erhabenen berichtet, daß Er gesagt hat: «O meine Knechte, mir selbst gegenüber habe ich Unrecht verwehrt und habe es auch zwischen euch für verwehrt erklärt, so tut einander kein Unrecht. O meine Knechte, ihr seid alle umherirrend, außer dem, den ich rechtleite, so erbittet die Rechtleitung von mir, dann leite ich euch. O meine Knechte, ihr seid alle hungrig, außer dem, den ich speise, so erbittet Speise von mir, dann speise ich euch. O meine Knechte, ihr seid alle entblößt, außer dem, den ich kleide, so bittet mich um Kleidung, dann kleide ich euch. O meine Knechte, ihr überschreitet (meine Gebote) bei Nacht und am Tage, und ich vergebe alle Missetaten, so bittet mich um Vergebung, dann vergebe ich euch. O meine Knechte, ihr vermögt mir nicht zu schaden, und so schadet ihr mir nicht, und ihr vermögt mir nicht zu nutzen, und so nutzt ihr mir nicht. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch frömmeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so fügte dies meiner Herrschaft nichts hinzu. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch sündigeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so verminderte dies meine Herrschaft um nichts. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch, auf einer einzigen Anhöhe stünden und sie mich bäten, und ich jedem einzelnen gäbe, worum er mich bittet, so verminderte das nicht, was bei mir ist, um mehr als das, was eine Nadel vermindert, wenn sie ins Meer geworfen wird. O meine Knechte, es sind (allein) eure Taten, die ich euch anrechne, danach gebe ich euch für sie in vollem Maß. Wer also Gutes erlangt, der preise Allah, und wer anderes erlangt, der tadele niemanden außer sich selbst.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 25
Ebenfalls von Abu Darr, Allahs Wohlgefallen auf ihm,: Einige Leute von den Gefährten von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , sagten zum Propheten salla Allah u alihi wa sallam : «O Gesandter Allahs, die Wohlhabenden nehmen zu Unrecht (den Lohn). Sie beten, wie wir beten und fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen von den Überschüssen ihrer Besitztümer.» Er sagte: «Hat Allah für euch nicht bereits festgesetzt, was ihr an Almosen gebt? Jede Tasbiha ist ein Almosen, jede Takbira ist ein Almosen, jede Tahmida ist ein Almosen, jede Tahlila ist ein Almosen, der Aufruf zum Guten ist ein Almosen, und das Untersagen des Bösen ist ein Almosen, und das Beiwohnen eines jeden von euch ist ein Almosen.» Sie sagten: «O Gesandter Allahs, einer von uns stillt seine Begierde und darin ist für ihn ein Lohn?» Er sagte: «Meint ihr (nicht), daß, wenn er sich davon auf verbotene Weise befreite, auf ihm Sünde wäre? Und ebenso, wenn er sich davon auf erlaubte Weise befreit, gebührt ihm Lohn.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 26
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Ein Almosen (obliegt) jedem Glied des Menschen, jeden Tag, an dem die Sonne aufgeht. Zwischen Zweien Gerechtigkeit herstellen, ist ein Almosen, einem Mann mit seinem Reittier helfen, ihn darauf zu heben, oder seine Gepäck darauf zu heben, ist ein Almosen. Das gute Wort ist ein Almosen, und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist ein Almosen, und ein Hindernis aus dem Weg zu räumen ist ein Almosen. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 27
Nach An-Nawas ibn Sam'an, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Tugendhaftigkeit ist Schönheit des Charakters, und Sünde ist, was in deiner Seele webt, und du möchtest nicht, daß die Menschen davon erfahren. Die berichtete Moslim. Und nach Wabisa ibn Ma'bad, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich kam zu Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte: «Du bist gekommen, nach der Tugendhaftigkeit zu fragen?» Ich sagte: «Ja.» Er sagte: «Befrage dein Herz. Rechtschaffenheit ist das, worüber die Seele besänftigt und das Herz besänftigt ist. Und Sünde ist, was in der Seele webt und in der Brust widerhallt, selbst wenn die Menschen dir wieder und wieder einen guten Bescheid darüber gegeben haben». Ein guter Hadit, den wir nach den beiden Musnad -Werken der beiden Imame , Ahmad ibn Hanbal und Darimi überliefert haben, mit guter Überliefererkette.
HADIT 28
Von Al-Irbad ibn Sariya, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hielt uns eine ermahnende Ansprache, von der die Herzen mit Furcht erfüllt wurden und die Augen Tränen vergossen. So sagten wir: «O Gesandter Allahs, dies ist wie eine Ermahnung zum Abschied. Rate uns darum.» Er sagte: «Ich rate euch zur Gottesfurcht Allah gegenüber, dem Mächtigen und Erhabenen, und zum Hören und Gehorchen, selbst wenn ein Knecht über euch zum Befehlshaber eingesetzt ist. Und wer von euch (lange) am Leben ist, der wird viel Meinungsverschiedenheit sehen. So sei meine Sunna mit euch, und die Sunna der rechtgeleiteten Nachfolger. Haltet fest daran. Hütet euch vor den neuen Dingen, denn jedes neue Ding ist eine Neuerung, und jede Neuerung ein Irregehen, und jedes Irregehen führt ins Höllenfeuer.» Dies berichteten Abu Dawud und Tirmidi, der gesagt hat: dies ist ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 29
Von Mu'ad ibn Gabal ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich sagte: «O Gesandter Allahs, unterrichte mich über eine Tat, die mich in den Paradiesgarten bringt und mich vom Höllenfeuer trennt.» Er sagte: «Du hast nach etwas Bedeutsamem gefragt, und dennoch ist es ein Leichtes für den, dem Allah, der Erhabene, es leicht macht. Diene (allein) Allah und geselle Ihm nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakat , faste im Ramadan und wallfahre zum Hause». Dann sagte er: «Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen? Das Fasten, es ist ein Schutz, und das Almosen, es löscht die Missetat, wie das Wasser das Feuer löscht, und das Gebet eines Menschen mitten in der Nacht.» Dann rezitierte er: «Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten; ...» bis er (die Stelle) erreichte: «...für ihre Taten.» (32:16-17.) Dann sagte er: «Soll ich dir nicht über den Anfang der Sache berichten, über ihre Säule und ihren höchsten Gipfel?» Ich sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Er sagte: «Der Anfang der Sache ist der Islam , ihre Säule ist das Gebet und ihr höchster Gipfel ist der Gihad .» Dann sagte er: «Soll ich dir nicht mitteilen, wodurch du zu all dem imstande bist?» Ich sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Da ergriff er seine Zunge und sagte: «Halte dich damit zurück.» Ich sagte: «O Prophet Allahs, werden wir getadelt werden wegem dem, was wir mit ihr sprechen?» Er sagte: «Daß deine Mutter dich verliere, o Mu'ad! Was stürzt denn die Menschen nieder in das Feuer» - oder er sagte: «auf ihre Nasen» - «außer der Ernte ihrer Zungen?» Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter,- gesunder Hadit.
HADIT 30
Von Al-Husani Gurtum ibn Nasir, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene hat religiöse Pflichten verfügt, so vernachlässigt sie nicht. Er hat Grenzen gesetzt, so überschreitet sie nicht. Er hat Dinge verboten, so begeht sie nicht. Er hat über Dinge geschwiegen, aus Erbarmen für euch, nicht durch Vergessen, so forscht nicht danach. Ein guter Hadit, den Daraqutni und andere überliefert haben.
HADIT 31
Von Abu-l-Abbas Sahl ibn Sa'd As-Sa'idi, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ein Mann kam zum Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , und sagte: «O Gesandter Allahs, nenne mir ein Werk (für das), wenn ich es vollbringe, mich Allah und die Menschen lieben.» Er sagte: «Entsage der Welt, dann liebt dich Allah, und entsage dem, was den Menschen (gehört), dann lieben dich die Menschen.» Dies berichteten ibn Maga und andere mit guter Überliefererkette.
HADIT 32
Nach Sa'd ibn Malik Sinan Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Keinen Schaden zufügen, und kein gegenseitiges Schaden! Ein guter Hadit den ibn Maga und Ad-Daraqutni und andere als Musnad überlieferten. Malik überlieferte ihn in Al-Muwatta als Mursal , nach Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , doch Abu Sa'id fehlt (dort). Er hat (aber) andere Wege (der Überlieferung), die einander stützen.
HADIT 33
Nach ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Wenn man den Menschen gäbe, wonach sie verlangen, so würden die Leute die Besitztümer der Anderen fordern und ihr Blut. Aber das Erbringen des Beweises obliegt dem Ankläger, und der Eid dem, der etwas in Abrede stellt. Ein guter Hadit, den Baihaqi und andere in dieser Form überlieferten, und ein Teil davon (findet sich) in den beiden Sahih-Werken.
HADIT 34
Abu Sa'id Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat gesagt: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Wer von euch etwas zu Verabscheuendes sieht, soll es mit seiner Hand verändern, und wenn er dies nicht vermag, so soll er es mit seiner Zunge verändern, und wenn er (selbst) das nicht vermag, dann mit seinem Herzen, und dies ist das Mindeste an Glauben. Dies überlieferte Moslim.
HADIT 35
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: «Beneidet einander nicht und überbietet (einander beim Handel) nicht, haßt einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander nicht (beim Kauf), sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Moslim ist der Bruder des Moslim, er fügt ihm kein Unrecht zu und läßt ihn nicht im Stich, er belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht ist hier» - und er zeigt dreimal auf seine Brust. «Es ist genug des Schlechten (seitens) eines Menschen, daß er seinen Bruder, den Moslim, verachtet. Jedes Moslim Blut, Habgut und Ehre sind dem anderen Moslim heilig.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 36
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vom Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat: Wer einem Gläubigen eine Sorge von den Sorgen dieser Welt nimmt, dem wird Allah eine Sorge von den Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen. Wer es einem Menschen in Bedrängnis erleichtert, dem wird es Allah in dieser Welt und im Jenseits erleichtern. Wer einen Moslim schützt, den wird Allah schützen, in dieser Welt und im Jenseits. Allah ist dem Knecht Beistand, so, wie der Knecht seinem Bruder Beistand ist. Wer einen Weg entlangzieht, auf ihm Wissen zu suchen, für den wird Allah einen Weg zum Paradiesgarten ebnen. Kein Volk versammelt sich in einem der Häuser Allahs, (wo) sie das Buch Allahs vortragen und es miteinander genau studieren, ohne daß auf sie die innere Ruhe herabsteigt, das Erbarmen sie umschließt, die Engel sie umgeben, und Allah sie denen gegenüber erwähnt, die bei Ihm sind. Wer durch seine Taten behindert ist, der wird durch seine Herkunft nicht beschleunigt. Dies berichtete Moslim in diesem Wortlaut.
HADIT 37
Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, berichtet, daß Er gesagt hat: Allah hat die guten und die üblen Taten niedergeschrieben. Dann erläuterte er dies: wer also eine gute Tat beabsichtigt, und sie dann nicht vollbringt, dem schreibt Allah diese bei sich als eine volle gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und sodann vollbringt, so schreibt ihm Allah bei sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und darüber hinaus. Wenn er (aber) eine üble Tat beabsichtigt und sie dann nicht vollbringt, so schreibt ihm Allah diese bei sich als eine volle gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und vollbringt, so schreibt Allah sie ihm bei sich als eine einzige üble Tat an. Dies berichteten Buhari und Moslim in ihren beiden Sahih- Werken mit diesen Worten.
HADIT 38
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene hat gesagt: «Wer einen von meinen Verbündeten befehdet, dem habe ich (damit) den Krieg erklärt. Mein Knecht nähert sich mir nicht mit etwas, das ich mehr liebe als das, was ich ihm zur Pflicht auferlegte. Mein Knecht fährt fort, sich mir durch zusätzliche Frömmigkeit zu nähern, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, bin ich sein Hören, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zupackt, sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich (um etwas) bittet, werde ich es ihm gewiß gewähren, und wenn er mich um Beistand bittet, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben.» Dies überlieferte Buhari
HADIT 39
Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Um meinetwillen übersieht Allah das Vergehen meiner Gemeinde, das Vergessen (ihrerseits) und das, wozu sie genötigt waren. Ein guter Hadit, den ibn Maga, Baihaqi und andere überliefert haben.
HADIT 40
Vom Sohn von Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam nahm mich bei meiner Schulter und sagte: «Sei in der Welt wie ein Fremder, oder (wie) einer, der einen Weg zurücklegt.» Der Sohn von Umar pflegte zu sagen: «Wenn der Abend kommt, erwarte nicht den Morgen, und wenn der Morgen kommt, erwarte nicht den Abend. Nimm von deiner Gesundheit für deine Krankheit und von deinem Leben für deinen Tod.» Dies berichtete Buhari.
HADIT 41
Von Abd Allah Muhammad Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: «Keiner von euch ist gläubig, bis sein Wollen dem entspricht, womit ich gekommen bin.» Ein guter; gesunder Hadit, den wir nach dem Kitab Al-Hugga mit- gesunder Überliefererkette überliefert haben.
HADIT 42
Von Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Allah der Erhabene hat gesagt: «O Sohn Adams, so lange du mich anflehst und auf mich hoffst, vergebe ich dir, was von dir ist, und beachte es nicht. O Sohn Adams, wenn auch deine Missetaten bis zu den Wolken des Himmels reichten, und du mich um Verzeihung bittest, so vergebe ich dir. O Sohn Adams, wenn du mir Sünden brächtest, nahezu gleich der gesamten Erde, und du mir nichts beigesellst, würde ich dir gewiß nahezu gleichermaßen Verzeihung entgegen bringen.» Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter, gesunder Hadit.
Einleitung: Der Koran ist für den Moslim das geoffenbarte Wort von Allah, an die Menschen gerichtet, und darum von unantastbarer Gültigkeit und Verbindlichkeit. Neben dem Koran steht die Sunna des Propheten Muhammad, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und Heil auf ihm»), sein beispielhaftes und vorbildliches Verhalten, das den Koran erläutert und erklärt. Durch die Sunna wird die praktische Anwendung und die Verwirklichung der koranischen Botschaft im menschlichen Leben dargelegt. Die Sunna ist damit die zweite bedeutsame Quelle, aus der die Moslime ihre Handlungsanleitungen schöpfen. Die Umsetzung der islamischen Lehre in das tägliche Leben bleibt ohne Beachtung der Sunna unzureichend. Auch kann sich der Nichtmoslim ohne ihre Kenntnis kein wahres Bild vom Islam als geistiges, moralisches, rechtliches und kulturelles Ganzes machen. Sunna bedeutet zunächst einfach vorbildliches, beispielhaftes Verhalten. Im Islam wurde der Begriff dann sehr bald allein auf das überragende Beispiel, den Propheten Muhuammad, bezogen. Die Sunna wird in der Form des Hadit übermittelt. Hadit (Mz. Ahadit ) heißt eigentlich Erzählung, Bericht, und der Begriff meint nun als terminus technicus einen Bericht über die Sunna Muhammads. Vom Inhalt her umfaßt der Hadit Nachrichten über das, was der Prophet gesagt ( Qaul ), getan ( Fi'l ) oder stillschweigend geduldet ( Taqrir ) hat. Der Hadit besteht aus zwei Komponenten: dem Inhalt, Matn , und der Kette der Namen derjenigen Männer und Frauen, die den Matn überliefert haben. Diese Aufzählung von Namen nennt man Isnad . Der Isnad beginnt beim Erzähler und führt über dessen Lehrmeister und über die Gefährten des Propheten bis hin zum Propheten Muhammad selbst. Um den Wahrheitscharakter eines Hadit zu prüfen, entwickelten die islamischen Gelehrten insbesondere zwei Methoden: mit Hilfe der Riwaja einerseits wurde der Isnad untersucht. Der Isnad mußte bis auf den Propheten zurückführen. Jede benannte Person mußte von außerordentlichem Charakter, hoher Geisteskraft und einwandfreiem Leumund gewesen sein. Mit Hilfe der Diraga andererseits stellte man fest, ob der Matn des Hadit mit den islamischen Grundsätzen übereinstimmte. Die Hadit Wissenschaftler entwickelten eine Reihe von Kategorien zur Bezeichnung der Qualität eines Hadit. Die wichtigsten dieser Kategorien sind Sahih - gesund Hasan - gut, richtig Da'if - schwach Sahih und Hasan können im Gegensatz zu Da'if als Grundlage für rechtliche Entscheidungen dienen. Die Berichte von Buhari und Moslim gelten im Allgemeinen als dieser Kategorie entsprechend. Weitere Untergruppen bezeichnen besondere Eigenschaften. So steht beispielsweise Mursal für ein Hadit, dessen Isnad unterbrochen ist und in dem ein Mann aus der zweiten Generation den Propheten unmittelbar zitiert. Garib , als ein weiteres Beispiel bezieht sich auf seltene oder einzigartige Inhalte oder Überliefererketten. Die große Zeit der Hadit-Wissenschaft war das dritte Jahrhundert islamischer Zeitrechnung. Die bedeutendsten Sammelwerke von Ahadit sind die beiden «Sahih-Bücher» ( As-Sahihain ) von Buhari (geb. 810) und Moslim (geb. 817). Daneben gelten außerdem als von hoher Autorität die Werke von Abu Dawud (geb. 818), Tirmidi (geb. 831), Nasa'i (geb. 831) und ibn Maga (geb. 824). Alle diese Werke entsprechen dem sogenannten Musannaf -Typ, in dem die Berichte nach inhaltlichen Kriterien und Sachgebieten geordnet sind, während besonders frühere Sammlungen eine Anordnung der Ahadit nach Überlieferern vornahmen, also alle Berichte, die beispielsweise Abu Huraira gegeben hatte, unter dessen Namen zusammenstellten. Ein Beispiel für diesen Musnad -Typ ist das Werk von Ahmad ibn Hanbal (geb. 780). Doch hatte bereits Malik ibn Anas (geb. 713) sein Buch Al-Muwatta im Musannaf -Stil aufgebaut. Das Kitab Al-Muwatta ist wohl das früheste erhaltene vollständige Rechtskompendium, wie auch die gesamte Hadit Wissenschaft eng mit der Rechtsprechung verbunden ist. Natürlich bergen die genannten sechs Sahih-Werke eine für den nicht besonders ausgebildeten Moslim nahezu unfaßbare Menge von Berichten. So besteht Bukharis Sahih Werk aus insgesamt 97 verschiedenen Abteilungen, die zusammen knapp 8000 Ahadit enthalten. Aus diesem Grund entstanden recht bald Zusammenstellungen und Auszüge aus den großen Sammelwerken, in denen meist nur noch der Matn wiedergegeben wurde, da man den jeweiligen Isnad ja leicht im Original finden konnte. Eine der bekanntesten Zusammenstellungen einer kleinen, überschaubaren Anzahl von Ahadit ist das Kitab Al-Arba'in von An-Nawawi, der die Begründung für dieses kleine Sammelwerk in der nachstehend übersetzten Einleitung anführt. Muhyi AdDin Abu Zakariya An-Nawawi wurde im Jahre 1233 in Nawa bei Damaskus geboren und in den Medressen von Damaskus ausgebildet. Er führte ein bescheidenes Leben als Rechtsgelehrter der Shafi'itischen Schule und ist auch dafür bekannt, daß er das Recht gegen die Obrigkeit seiner Zeit furchtlos verteidigte. So wurde An-Nawawi aus Damaskus verbannt, weil er sich weigerte, ein Rechtsgutachten zu unterzeichnen, mit dem unrechtmäßige Bereicherungen des Sultans legalisiert werden sollten. Nawawi galt und gilt als ausgezeichneter Hadit-Wissenschaftler, der strengste Kriterien anzuwenden pflegte. Er verfaßte neben Werken über Grammatik, Recht und Hadit einen großen Kommentar nebst Einleitung zu Moslims Sahih . Daneben war er als Jurist hoch angesehen und gilt bis heute als einer der Standard-Autoren der Shafi'itischen Rechtsschule. Ebenso ist das vorliegende Sammelbändchen bis heute in der islamischen Welt weitverbreitet und besonders populär. Es besteht aus ausgewählten Berichten, vornehmlich aus den Werken von Buhari und Moslim, aber auch anderen Autoren. Nawawi starb 1277 und wurde in seinem Geburtsort begraben. Mögen die von ihm zusammengestellten «Vierzig Hadite» nun auch dem deutschsprachigen Leser zum besseren Verständnis des Islam und der Moslime nützlich sein. Die Einleitung Des Imam An-Nawawi Preis sei Allah, dem Herrn der Welten, dem Hüter der Himmel und der Erden, dem für alle Geschöpfe Vorsorgenden, dem Entsender der Propheten, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und Heil auf ihnen»), zu jenen, die zu leiten und die Religionsgesetze zu erhellen ihnen anvertraut ist, mit deutlichen Zeichen und sichtbar werdenden Beweisen. Ich preise Ihn für alle seine Gnadenerweise und bitte Ihn um die Vermehrung Seiner Gunst und Güte. Ich bezeuge, daß es keinen Gott gibt außer Allah, - Er ist allein und ohne Teilhaber - dem Einen, dem Gewaltigen, dem Großmütigen, dem Vergebenden, und ich bezeuge, daß unser Herr Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, er ist Ihm teuer und Sein Freund, das beste der Geschöpfe, geehrt durch den edlen Koran, dem fortwährenden Wunder in der Folge der Jahre, und durch das Brauchtum, als Aufklärung für geistige Führer, unser Herr Muhammad, ausgesucht durch Prägnanz der Rede und Duldsamkeit in der Religion. (Allahs Segen und Heil auf ihm und auf den übrigen Propheten und Gesandten und all ihren Angehörigen und den übrigen Rechtschaffenen.) Sodann: Es ist uns überliefert von Ali ibn Abu Talib, Abd Allah ibn Mas'ud, Mu'ad ibn Gabal, Abu Darda', ibn Umar, ibn Abbas, Anas ibn Malik Abu Huraira und Abu Sa'id Al-Hudri (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) auf vielerlei Wegen und durch verschiedene Überlieferungen, daß Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt hat: «Wer meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den Religionsgelehrten auferwecken.» In einer anderen Überlieferung heißt es: «Allah wird ihn als Rechtsgelehrten und Religionsgelehrten auferwecken.» In der Überlieferung des Abu Darda' heißt es: «und ich werde für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprecher und Zeuge sein.» In der Überlieferung des ibn Mas'ud heißt es: «zu ihm wird gesagt: tritt ein durch welches Tor des Paradiesgartens du willst.» In der Überlieferung des ibn Umar heißt es: «er wird zusammen mit den Religionsgelehrten niedergeschrieben und zusammen mit den Glaubenszeugen versammelt werden.» Die Traditionsbewahrer sind darüber einig, daß dies ein schwacher Hadit ist , trotz seiner zahlreichen Überlieferungswege. Die Religionsgelehrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben auf diesem Gebiet bereits unzählige Sammlungen zusammengestellt. Der erste, von dessen Zusammenstellen ich weiß, war Abd Allah ibn Al-Mubarak, dann ibn Aslam At-Tusi, der gottesfürchtige Gelehrte, dann Al-Hasan ibn Sufyan An-Nasa'i und Abu Bakr AlAgurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim Al- Asfahani, Ad-Daraqutni, Al-Hakim, Abu Nu'aim, Abu Abd Ar-Rahman as- Sulami, Abu Sa'id Al-Malini, Abu Utman As-Sabuni, Abd Allah ibn Muhammad Al-Ansari, Abu Bakr Al-Baihaqi und unzählige andere, frühere und gegenwärtige. Ich habe Allahs Rechtleitung für das Zusammentragen von vierzig Haditen gesucht, jenen Führern der Gelehrten und Bewahrern des Islam folgend. Die Gelehrten stimmen überein, daß es statthaft ist, einen schwachen Hadit über tugendhafte
Werke zu befolgen. Dennoch folge ich nicht diesem Hadit, sondern dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im folgenden Hadit : «Der Zeuge unter euch berichte dem Abwesenden,» und dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im folgenden gesunden Hadit: «Möge Allah den Menschen strahlen machen, der hörte, was ich gesagt habe, es im Gedächtnis bewahrte und es weitergab, wie er es hörte.» Sodann sind unter den Gelehrten solche, die vierzig Hadite über die Grundlagen der Religion zusammengetragen haben, andere über Nebensächliches, wieder andere über Gihad , noch andere über Enthaltsamkeit, andere über die guten Sitten, andere über Ansprachen, und all das sind rechtschaffene Unternehmungen, (Allahs Wohlgefallen auf jenen, die sie verfolgen.) Ich gedachte aber vierzig Hadite zusammen zu tragen, bedeutsamer als alle jene, nämlich vierzig Hadite, die dies alles umfassen, und ein jeder Hadit davon eine wichtige der Grundlagen der Religion (darstellend), welche die Gelehrten als «Angelpunkt des Islam» bezeichnet haben, oder als «Hälfte des Islam», oder als «Drittel» oder ähnliches mehr. Auch beabsichtigte ich, daß diese vierzig Hadite gesund sein und die Mehrzahl von ihnen aus den beiden Sahih von Buhari und Moslim (stammen) sollten. Ich zitiere sie unter Auslassung der Überliefererketten, um ihr Erlernen zu erleichtern und ihren Nutzen zu verallgemeinern, so Allah der Erhabene dies will. Sodann lasse ich ihnen Abschnitte mit Erklärung ihrer schwierigen Ausdrücke folgen. Es geziemt sich für jeden, der das Jenseits begehrt, daß er diese Ahadit kennt, wegen dem Bedeutsamen, das sie beinhalten und dem, was sie an Hinweisen auf alle Arten von Gehorsam einschließen. Dies ist jedermann offensichtlich, der darüber nachgedacht hat. Auf Allah verlasse ich mich, vertraue mich Ihm an und vertraue auf Ihn. Sein sind Lob und Güte, und mit Ihm sind Gelingen und Schutz.
HADIT 1
Vom Führer der Gläubigen, Umar ibn Al-Hattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Die Taten sind entsprechend den Absichten, und jedem Menschen (gebührt), was er beabsichtigt hat. Wer also seine Auswanderung um Allahs und Seines Gesandten willen unternahm, dessen Auswanderung war für Allah und Seinen Gesandten, und wer seine Auswanderung um der Welt willen unternahm, sie zu erlangen, oder wegen einer Frau, sie zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, dessentwegen er auswanderte. Dies berichteten die beiden Häupter der Hadit-Gelehrten, Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim Al-Mugira ibn Bardizba Al-Buhari und Moslim ibn Al-Haggag ibn Moslim Al-Qusairi An-Nisaburi, in ihren beiden Sahih(-Werken), den zuverlässigsten der Musannaf -Bücher.
HADIT 2
Ebenfalls von Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Eines Tages, während wir bei Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , saßen, erschien ein Mann vor uns, mit sehr weißen Gewändern und sehr schwarzem Haar. An ihm war keine Spur der Reise zu sehen, und von uns kannte ihn keiner. Schließlich setzte er sich zum Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , lehnte seine Knie gegen dessen Knie, legte seine Handflächen auf dessen Oberschenkel und sagte: «O Muhammad, unterrichte mich über islam.» Da sagte Allahs Gesandter, salla Allah u alihi wa sallam , : «Islam ist, daß du bezeugst, daß es keinen Gott gibt außer Allah, und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist, daß du das Gebet verrichtest, die Zakat gibst, im Ramadan fastest und zum Hause pilgerst, wenn es dir möglich ist.» Er sagte: «Du hast recht gesprochen,» und wir waren erstaunt, das er (Mann) ihn fragte und sagte er spräche recht. Er sagte: «Erzähle mir von Iman .» Er sagte:«Du sollst an Allah glauben, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Propheten, und den Letzten Tag, und an die Göttliche Vorsehung, das Gute und das Böse davon.» Er sagte: «Du hast recht gesprochen.» Er sagte: «Erzähl mir von Ihsan .» Er sagte: «Es ist Verehrung Allahs wie du Ihn siehst, und während du Ihn noch nicht wirklich siehst, Er sieht dich.» Er sagte: «Erzähle mir von der Stunde.» Er sagte: «Der Befragte weis es nicht besser als der Fragende.» Er sagte: «Erzähle mir von seinem Zeichen.» Er sagte: «Die Sklavin wird ihre Herrin zur Welt bringen, und du wirst die barfüßigen, nackten, mittellosen, Hirten konkurrierend (arbeitend, wettleänpfend) in hochragen de, im Bau befindlichen, Gebäuden.» Dann ging er fort und ich blieb für eine Weile. Dann sagte er: «O Umar, weißt du, wer der Fragende war?» Ich sagte: «Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.» Er sagte: «Er was Gabriel, er kam zu dir, um dir deine Religion zu lehren.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 3
In Autorität von Abu Abdurrahman, Sohn von Umar bin Al-Hattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Ich hörte den Boten Allahs sagten: Der Islam ist auf fünf Säulen gebaut: bezeugen daß es keinen anderen Gott außer Allah gibt, und daß Muhammad ist der Bote Allahs, beten, den Zakat zahlen, Wallfahrten zu dem Haus, und fasten in Ramadan . Dies berichteten Al-Buhari und Moslim.
HADIT 4
In Autorität von Abu Abdurrahman Sohn von Masud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Der Bote Allahs, salla Allah u alihi wa sallam , und er ist wahrhaftig, geglaubt, erzählte uns: Wahrlich, die Kreation eines jeden von euch ist entstanden in seiner Mutters Bauch vierzig Tage als Samen, dann ist er ein Blutgerinnsel für die gleiche Zeitspanne, dann ein Bröckchen Fleisch für die gleiche Zeit, dann ist ein Engel zu ihm gesendet welcher ihm Lebensarten einhaucht und welchem vier Dinge befohlen sind: seine Mittel des Lebensunterhaltes nieder zu schreiben, seine Lebenszeit, seine Taten und ob glücklich oder unglücklich. Bei Allah, außer Ihn ist kein Gott, wahrlich einer von euch beträgt sich wie die Menschen des Paradieses bis da nur noch eines Armen Länge zwischen ihnen ist, und, wie's geschrieben steht, er wird eingeholt und beträgt sich nun wie die Menschen des Höllenfeuers und folglich triff er ein; und einer von euch beträgt sich wie die Menschen des Höllenfeuers, bis da nur noch eines Armen Länge zwischen ihnen ist, und wie's geschrieben steht, er wird eingeholt und beträgt sich nun wie die Menschen des Paradieses und folglich triff er ein. Dies berichteten Buhari und Moslim
HADIT 5
In Autorität der Mutter der Gläubigen, Aisha, Allahs Wohlgefallen auf ihr, sie sagte: Der Bote Allahs, salla Allah u alihi wa sallam , sagte: Der, der etwas neues einführt in dieses unserer Sache und ist nicht von jener, wird es abgelehnt bekommen. Dies berichteten Buhari und Moslim. In einer Version von Moslim steht: Wer etwas tat in Nichtübereinstimmung mit unserer Sache, wird auf Ablehnung stoßen.
HADIT 6
In Autorität von Abu Abdullah An-Numan Sohn von Bashir, möge Allah gefallen an beiden haben, sagte: Ich hörte den Boten Allahs sagen: Was rechtmäßig ist, ist klar, und was unrechtmäßig ist, ist klar, und zwischen beiden gibt es zweifelhafte Sachen, von denen nicht viele heute wissen. Folglich, wer zweifelhafte Dinge vermeidet, wäscht sich sein hinsichtlich seiner Religion und seiner Ehre, wer aber in zweifelhaften Sachen verfällt, gelangt in Unrechtmäßiges, wie der Schafert, der an einem Heiligtum weidet, alles außer grasen darin. Wirklich, jeder König hat ein Heiligtum, und wirklich Allahs Heiligtum sind Sein Verbote. Wahrlich, in dem Körper ist ein Stück Fleisch, welches, wenn es ganz ist, der ganze Körper ist ganz, und welche, wenn es krank ist, alles krank ist . Wahrlich, das ist das Herz. Dies berichteten Buhari und Moslim
HADIT 7
In Autorität von Abu Ruqayyah, Tamim Ad-Darri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der Prophet sagte: «Religion ist Aufrichtigkeit.» Wir sagten: «Gegenüber wem?» Er sagte: «Zu Allah und Seinem Buch, und Seinem Boten, und zu den Führern der Moslims und ihres Volkes.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 8
Nach dem Sohne Umars, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Mir ist aufgetragen die Menschen zu bekämpfen, bis sie bezeugen, daß es keinen Gott gibt außer Allah und daß Muhammad der Gesandte Allahs ist, und bis sie das Gebet verrichten und die Zakat geben. Wenn sie dies getan haben, haben sie sich dadurch von mir Schutz für ihr Blut und ihr Gut erworben, es sei denn, (sie begehen Taten, die ) nach dem Recht des Islam (strafbar sind), und ihre Anrechnung ist bei Allah, dem Allmächtigen. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 9
Von Abu Huraira Abd Ar-Rahman ibn Sahr, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten, salla Allah u alihi wa sallam sagen: Von dem, was ich euch verboten habe, haltet euch fern, und von dem, was ich euch aufgetragen habe, führt aus, (so viel) ihr vermögt. Diejenigen, die vor euch waren, richteten ihre zahlreichen Streitfragen und ihre Meinungsverschiedenheiten mit ihren Propheten zugrunde. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 10
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene ist gut und nimmt nur Gutes an. Allah hat den Gläubigen befohlen, was er den Gesandten befohlen hat, und der Erhabene hat gesagt: «O ihr Gesandten, esset von den reinen Dingen und tut Gutes.» 23:51) Und der Erhabene hat gesagt: «O die ihr glaubt, esset von den guten Dingen, die Wir euch gegeben haben,» (2:172) Danach erzählte er von einem Mann, der eine lange Reise machte, mit ungekämmtem Haar, staubbedeckt, der seine Hände zum Himmel streckte (und rief): «O Herr, o Herr»! -(während) seine Speise vom Verwehrten war, sein Trank vom Verwehrten, sein Gewand vom Verwehrten und er mit Verwehrtem ernährt war. Wie kann er erhört werden! Dies berichtete Moslim.
HADIT 11
Von Al-Hasan, dem Sohn von Ali ibn Abu Talib, dem Enkel von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , dem sehr von ihm geliebten, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Ich bewahrte von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam : Laß das, was in die Zweifel weckt, für das, was nicht in dir Zweifel weckt. Dies berichteten Tirmidi und An-Nasa'i, und Tirmidi hat gesagt: es ist ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 12
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Zum guten Islam eines Menschen (gehört), zu lassen, was ihn nicht angeht. Ein guter Hadit, den Tirmidi und andere auf diese Weise überliefert haben.
HADIT 13
Von Anas ibn Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, dem Knecht von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , vom Propheten der gesagt hat: Keiner von euch ist gläubig, bis er für seinen Bruder wünscht, was er für sich selbst wünscht. Dies überlieferten Buhari und Moslim.
HADIT 14
Von ibn Mas'ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Das Blut eines Moslim (zu vergießen) ist nicht erlaubt, außer in einem dieser drei (Fälle): der verheiratete Ehebrecher, Leben um Leben, und der seinen Glauben Verlassende, von seiner Gemeinschaft Getrennte. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 15
Nach Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen, oder er soll schweigen. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 16
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm,: Ein Mann sagte zu Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam : «Rate mir!» Er sagte: «Zürne nicht!» Er wiederholte (seine Bitte) mehrmals, und er sagte: «Zürne nicht!» Dies berichtete Buhari.
HADIT 17
Von Saddad ibn Aus, Allahs Wohlgefallen auf ihm, von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat: Allah hat das Beste für jede Sache vorgeschrieben. Wenn ihr nun tötet, tötet recht, und wenn ihr schlachtet, schlachtet recht. So soll ein jeder von euch seine Klinge schärfen und sein Opfer zur Ruhe bringen. Dies berichtete Moslim.
HADIT 18
Nach Gundub ibn Gunada und Abu Abd Ar-Rahman Mu'ad ibn Gabal , Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter, salla Allah u alihi wa sallam , gesagt: Fürchte Allah, wo immer du bist, und lasse der bösen Tat die gute Tat folgen, sie damit auszulöschen, und begegne den Menschen mit gutem Wesen. Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter Hadit. In einigen Abschriften (der Sammlung des Tirmidi) heißt es: ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 19
Von Abd Allah ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Ich war eines Tages hinter dem Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte: O Jüngling, ich lehre dich einige Worte: Bewahre Allah, dann bewahrt Er dich. Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Wenn du bittest, dann bitte von Allah. Wenn du Hilfe suchst, dann suche Hilfe bei Allah. Und wisse, daß die (gesamte) Gemeinschaft, wenn sie sich versammelte, dir in einer Sache zu nutzen, sie dir nur in etwas nutzt, das Allah schon für dich niedergeschrieben hat, und daß sie, wenn sie sich versammelte, dir in einer Sache zu schaden, sie dir nur in etwas schadet, das Allah schon für dich niedergeschrieben hat. Die Schreibfedern sind hochgehoben und die Seiten getrocknet. Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter, gesunder Hadit. In einem anderen Bericht als dem des Tirmidi heißt es: ...Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Mache dich vertraut mit Allah im Überfluß, dann kennt er dich im Elend. Wisse, daß das, was dich verfehlte, dich nicht getroffen haben sollte, und das, was dich traf, dich nicht verfehlt haben sollte. Und wisse, daß der Sieg mit der Geduld (einhergeht), der Trost mit der Sorge und mit der Not die Erleichterung.
HADIT 14
Von ibn Mas'ud, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Das Blut eines Moslim (zu vergießen) ist nicht erlaubt, außer in einem dieser drei (Fälle): der verheiratete Ehebrecher, Leben um Leben, und der seinen Glauben Verlassende, von seiner Gemeinschaft Getrennte. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 15
Nach Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen, oder er soll schweigen. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Nachbarn ehren. Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, der soll seinen Gast ehren. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 16
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm,: Ein Mann sagte zu Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam : «Rate mir!» Er sagte: «Zürne nicht!» Er wiederholte (seine Bitte) mehrmals, und er sagte: «Zürne nicht!» Dies berichtete Buhari.
HADIT 17
Von Saddad ibn Aus, Allahs Wohlgefallen auf ihm, von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat: Allah hat das Beste für jede Sache vorgeschrieben. Wenn ihr nun tötet, tötet recht, und wenn ihr schlachtet, schlachtet recht. So soll ein jeder von euch seine Klinge schärfen und sein Opfer zur Ruhe bringen. Dies berichtete Moslim.
HADIT 18
Nach Gundub ibn Gunada und Abu Abd Ar-Rahman Mu'ad ibn Gabal , Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter, salla Allah u alihi wa sallam , gesagt: Fürchte Allah, wo immer du bist, und lasse der bösen Tat die gute Tat folgen, sie damit auszulöschen, und begegne den Menschen mit gutem Wesen. Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter Hadit. In einigen Abschriften (der Sammlung des Tirmidi) heißt es: ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 19
Von Abd Allah ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Ich war eines Tages hinter dem Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte: O Jüngling, ich lehre dich einige Worte: Bewahre Allah, dann bewahrt Er dich. Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Wenn du bittest, dann bitte von Allah. Wenn du Hilfe suchst, dann suche Hilfe bei Allah. Und wisse, daß die (gesamte) Gemeinschaft, wenn sie sich versammelte, dir in einer Sache zu nutzen, sie dir nur in etwas nutzt, das Allah schon für dich niedergeschrieben hat, und daß sie, wenn sie sich versammelte, dir in einer Sache zu schaden, sie dir nur in etwas schadet, das Allah schon für dich niedergeschrieben hat. Die Schreibfedern sind hochgehoben und die Seiten getrocknet. Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter, gesunder Hadit. In einem anderen Bericht als dem des Tirmidi heißt es: ...Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Mache dich vertraut mit Allah im Überfluß, dann kennt er dich im Elend. Wisse, daß das, was dich verfehlte, dich nicht getroffen haben sollte, und das, was dich traf, dich nicht verfehlt haben sollte. Und wisse, daß der Sieg mit der Geduld (einhergeht), der Trost mit der Sorge und mit der Not die Erleichterung.
HADIT 20
Von Uqba ibn Amr Al-Ansari Al-Badri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam , hat gesagt: Zu dem, was die Menschen von den Worten des früheren Prophetentums erhalten haben (gehört): «Wenn du dich nicht schämst, so tu', was du willst.» Dies berichtete Buhari.
HADIT 21
Von Sufyan ibn Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich sprach: «O Gesandter Allahs, sage mir ein Wort über den Islam, das ich von keinem anderen als dir erfragen kann.» Er sagte: «Sprich: Ich glaube an Allah - dann stehe (dazu).» Dies berichtete Moslim.
HADIT 22
Von Gabir ibn Abd Allah Al-Ansari, Allahs Wohlgefallen auf beiden,: Ein Mann fragte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam und sprach: «Glaubst du, wenn ich die vorgeschriebenen Gebete verrichte, im Ramadan faste, mir das Erlaubte gestatte und das Verwehrte untersage, und darüber hinaus nichts mehr hinzufüge, ich (dann) in den Paradiesgarten eintreten werde?» Er sagte: «Ja.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 23
Von Al-Harit ibn Asim, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Alhamdu li Allah füllt die Waagschale, und subhana Allah und alhamdu li Allah füllen, was zwischen Himmel und Erde ist ist. Das Gebet ist ein Licht, Almosen ein Beweis, Standhaftigkeit ein Glanz, und der Koran ein Beweis für oder gegen dich. Jedermann geht in den Tag und verkauft seine Seele und bringt (entweder) ihre Befreiung oder ihr Verderben (herbei). Dies überlieferte Moslim.
HADIT 24
Nach Abu Darr Al-Gifari ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn dem Mächtigen und Erhabenen berichtet, daß Er gesagt hat: «O meine Knechte, mir selbst gegenüber habe ich Unrecht verwehrt und habe es auch zwischen euch für verwehrt erklärt, so tut einander kein Unrecht. O meine Knechte, ihr seid alle umherirrend, außer dem, den ich rechtleite, so erbittet die Rechtleitung von mir, dann leite ich euch. O meine Knechte, ihr seid alle hungrig, außer dem, den ich speise, so erbittet Speise von mir, dann speise ich euch. O meine Knechte, ihr seid alle entblößt, außer dem, den ich kleide, so bittet mich um Kleidung, dann kleide ich euch. O meine Knechte, ihr überschreitet (meine Gebote) bei Nacht und am Tage, und ich vergebe alle Missetaten, so bittet mich um Vergebung, dann vergebe ich euch. O meine Knechte, ihr vermögt mir nicht zu schaden, und so schadet ihr mir nicht, und ihr vermögt mir nicht zu nutzen, und so nutzt ihr mir nicht. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch frömmeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so fügte dies meiner Herrschaft nichts hinzu. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch sündigeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so verminderte dies meine Herrschaft um nichts. O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch, auf einer einzigen Anhöhe stünden und sie mich bäten, und ich jedem einzelnen gäbe, worum er mich bittet, so verminderte das nicht, was bei mir ist, um mehr als das, was eine Nadel vermindert, wenn sie ins Meer geworfen wird. O meine Knechte, es sind (allein) eure Taten, die ich euch anrechne, danach gebe ich euch für sie in vollem Maß. Wer also Gutes erlangt, der preise Allah, und wer anderes erlangt, der tadele niemanden außer sich selbst.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 25
Ebenfalls von Abu Darr, Allahs Wohlgefallen auf ihm,: Einige Leute von den Gefährten von Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam , sagten zum Propheten salla Allah u alihi wa sallam : «O Gesandter Allahs, die Wohlhabenden nehmen zu Unrecht (den Lohn). Sie beten, wie wir beten und fasten, wie wir fasten, und sie geben Almosen von den Überschüssen ihrer Besitztümer.» Er sagte: «Hat Allah für euch nicht bereits festgesetzt, was ihr an Almosen gebt? Jede Tasbiha ist ein Almosen, jede Takbira ist ein Almosen, jede Tahmida ist ein Almosen, jede Tahlila ist ein Almosen, der Aufruf zum Guten ist ein Almosen, und das Untersagen des Bösen ist ein Almosen, und das Beiwohnen eines jeden von euch ist ein Almosen.» Sie sagten: «O Gesandter Allahs, einer von uns stillt seine Begierde und darin ist für ihn ein Lohn?» Er sagte: «Meint ihr (nicht), daß, wenn er sich davon auf verbotene Weise befreite, auf ihm Sünde wäre? Und ebenso, wenn er sich davon auf erlaubte Weise befreit, gebührt ihm Lohn.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 26
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Ein Almosen (obliegt) jedem Glied des Menschen, jeden Tag, an dem die Sonne aufgeht. Zwischen Zweien Gerechtigkeit herstellen, ist ein Almosen, einem Mann mit seinem Reittier helfen, ihn darauf zu heben, oder seine Gepäck darauf zu heben, ist ein Almosen. Das gute Wort ist ein Almosen, und jeder Schritt, den du zum Gebet gehst, ist ein Almosen, und ein Hindernis aus dem Weg zu räumen ist ein Almosen. Dies berichteten Buhari und Moslim.
HADIT 27
Nach An-Nawas ibn Sam'an, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Tugendhaftigkeit ist Schönheit des Charakters, und Sünde ist, was in deiner Seele webt, und du möchtest nicht, daß die Menschen davon erfahren. Die berichtete Moslim. Und nach Wabisa ibn Ma'bad, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich kam zu Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte: «Du bist gekommen, nach der Tugendhaftigkeit zu fragen?» Ich sagte: «Ja.» Er sagte: «Befrage dein Herz. Rechtschaffenheit ist das, worüber die Seele besänftigt und das Herz besänftigt ist. Und Sünde ist, was in der Seele webt und in der Brust widerhallt, selbst wenn die Menschen dir wieder und wieder einen guten Bescheid darüber gegeben haben». Ein guter Hadit, den wir nach den beiden Musnad -Werken der beiden Imame , Ahmad ibn Hanbal und Darimi überliefert haben, mit guter Überliefererkette.
HADIT 28
Von Al-Irbad ibn Sariya, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hielt uns eine ermahnende Ansprache, von der die Herzen mit Furcht erfüllt wurden und die Augen Tränen vergossen. So sagten wir: «O Gesandter Allahs, dies ist wie eine Ermahnung zum Abschied. Rate uns darum.» Er sagte: «Ich rate euch zur Gottesfurcht Allah gegenüber, dem Mächtigen und Erhabenen, und zum Hören und Gehorchen, selbst wenn ein Knecht über euch zum Befehlshaber eingesetzt ist. Und wer von euch (lange) am Leben ist, der wird viel Meinungsverschiedenheit sehen. So sei meine Sunna mit euch, und die Sunna der rechtgeleiteten Nachfolger. Haltet fest daran. Hütet euch vor den neuen Dingen, denn jedes neue Ding ist eine Neuerung, und jede Neuerung ein Irregehen, und jedes Irregehen führt ins Höllenfeuer.» Dies berichteten Abu Dawud und Tirmidi, der gesagt hat: dies ist ein guter, gesunder Hadit.
HADIT 29
Von Mu'ad ibn Gabal ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich sagte: «O Gesandter Allahs, unterrichte mich über eine Tat, die mich in den Paradiesgarten bringt und mich vom Höllenfeuer trennt.» Er sagte: «Du hast nach etwas Bedeutsamem gefragt, und dennoch ist es ein Leichtes für den, dem Allah, der Erhabene, es leicht macht. Diene (allein) Allah und geselle Ihm nichts bei, verrichte das Gebet, entrichte die Zakat , faste im Ramadan und wallfahre zum Hause». Dann sagte er: «Soll ich dir nicht die Pforten des Guten zeigen? Das Fasten, es ist ein Schutz, und das Almosen, es löscht die Missetat, wie das Wasser das Feuer löscht, und das Gebet eines Menschen mitten in der Nacht.» Dann rezitierte er: «Ihre Seiten halten sich fern von (ihren) Betten; ...» bis er (die Stelle) erreichte: «...für ihre Taten.» (32:16-17.) Dann sagte er: «Soll ich dir nicht über den Anfang der Sache berichten, über ihre Säule und ihren höchsten Gipfel?» Ich sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Er sagte: «Der Anfang der Sache ist der Islam , ihre Säule ist das Gebet und ihr höchster Gipfel ist der Gihad .» Dann sagte er: «Soll ich dir nicht mitteilen, wodurch du zu all dem imstande bist?» Ich sagte: «Gewiß, o Gesandter Allahs.» Da ergriff er seine Zunge und sagte: «Halte dich damit zurück.» Ich sagte: «O Prophet Allahs, werden wir getadelt werden wegem dem, was wir mit ihr sprechen?» Er sagte: «Daß deine Mutter dich verliere, o Mu'ad! Was stürzt denn die Menschen nieder in das Feuer» - oder er sagte: «auf ihre Nasen» - «außer der Ernte ihrer Zungen?» Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter,- gesunder Hadit.
HADIT 30
Von Al-Husani Gurtum ibn Nasir, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene hat religiöse Pflichten verfügt, so vernachlässigt sie nicht. Er hat Grenzen gesetzt, so überschreitet sie nicht. Er hat Dinge verboten, so begeht sie nicht. Er hat über Dinge geschwiegen, aus Erbarmen für euch, nicht durch Vergessen, so forscht nicht danach. Ein guter Hadit, den Daraqutni und andere überliefert haben.
HADIT 31
Von Abu-l-Abbas Sahl ibn Sa'd As-Sa'idi, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ein Mann kam zum Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , und sagte: «O Gesandter Allahs, nenne mir ein Werk (für das), wenn ich es vollbringe, mich Allah und die Menschen lieben.» Er sagte: «Entsage der Welt, dann liebt dich Allah, und entsage dem, was den Menschen (gehört), dann lieben dich die Menschen.» Dies berichteten ibn Maga und andere mit guter Überliefererkette.
HADIT 32
Nach Sa'd ibn Malik Sinan Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Keinen Schaden zufügen, und kein gegenseitiges Schaden! Ein guter Hadit den ibn Maga und Ad-Daraqutni und andere als Musnad überlieferten. Malik überlieferte ihn in Al-Muwatta als Mursal , nach Amr ibn Yahya, von seinem Vater, von Allahs Gesandtem, salla Allah u alihi wa sallam , doch Abu Sa'id fehlt (dort). Er hat (aber) andere Wege (der Überlieferung), die einander stützen.
HADIT 33
Nach ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Wenn man den Menschen gäbe, wonach sie verlangen, so würden die Leute die Besitztümer der Anderen fordern und ihr Blut. Aber das Erbringen des Beweises obliegt dem Ankläger, und der Eid dem, der etwas in Abrede stellt. Ein guter Hadit, den Baihaqi und andere in dieser Form überlieferten, und ein Teil davon (findet sich) in den beiden Sahih-Werken.
HADIT 34
Abu Sa'id Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat gesagt: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Wer von euch etwas zu Verabscheuendes sieht, soll es mit seiner Hand verändern, und wenn er dies nicht vermag, so soll er es mit seiner Zunge verändern, und wenn er (selbst) das nicht vermag, dann mit seinem Herzen, und dies ist das Mindeste an Glauben. Dies überlieferte Moslim.
HADIT 35
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: «Beneidet einander nicht und überbietet (einander beim Handel) nicht, haßt einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander nicht (beim Kauf), sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Moslim ist der Bruder des Moslim, er fügt ihm kein Unrecht zu und läßt ihn nicht im Stich, er belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht ist hier» - und er zeigt dreimal auf seine Brust. «Es ist genug des Schlechten (seitens) eines Menschen, daß er seinen Bruder, den Moslim, verachtet. Jedes Moslim Blut, Habgut und Ehre sind dem anderen Moslim heilig.» Dies berichtete Moslim.
HADIT 36
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vom Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat: Wer einem Gläubigen eine Sorge von den Sorgen dieser Welt nimmt, dem wird Allah eine Sorge von den Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen. Wer es einem Menschen in Bedrängnis erleichtert, dem wird es Allah in dieser Welt und im Jenseits erleichtern. Wer einen Moslim schützt, den wird Allah schützen, in dieser Welt und im Jenseits. Allah ist dem Knecht Beistand, so, wie der Knecht seinem Bruder Beistand ist. Wer einen Weg entlangzieht, auf ihm Wissen zu suchen, für den wird Allah einen Weg zum Paradiesgarten ebnen. Kein Volk versammelt sich in einem der Häuser Allahs, (wo) sie das Buch Allahs vortragen und es miteinander genau studieren, ohne daß auf sie die innere Ruhe herabsteigt, das Erbarmen sie umschließt, die Engel sie umgeben, und Allah sie denen gegenüber erwähnt, die bei Ihm sind. Wer durch seine Taten behindert ist, der wird durch seine Herkunft nicht beschleunigt. Dies berichtete Moslim in diesem Wortlaut.
HADIT 37
Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, berichtet, daß Er gesagt hat: Allah hat die guten und die üblen Taten niedergeschrieben. Dann erläuterte er dies: wer also eine gute Tat beabsichtigt, und sie dann nicht vollbringt, dem schreibt Allah diese bei sich als eine volle gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und sodann vollbringt, so schreibt ihm Allah bei sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und darüber hinaus. Wenn er (aber) eine üble Tat beabsichtigt und sie dann nicht vollbringt, so schreibt ihm Allah diese bei sich als eine volle gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und vollbringt, so schreibt Allah sie ihm bei sich als eine einzige üble Tat an. Dies berichteten Buhari und Moslim in ihren beiden Sahih- Werken mit diesen Worten.
HADIT 38
Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: Allah der Erhabene hat gesagt: «Wer einen von meinen Verbündeten befehdet, dem habe ich (damit) den Krieg erklärt. Mein Knecht nähert sich mir nicht mit etwas, das ich mehr liebe als das, was ich ihm zur Pflicht auferlegte. Mein Knecht fährt fort, sich mir durch zusätzliche Frömmigkeit zu nähern, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, bin ich sein Hören, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine Hand, mit der er zupackt, sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich (um etwas) bittet, werde ich es ihm gewiß gewähren, und wenn er mich um Beistand bittet, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben.» Dies überlieferte Buhari
HADIT 39
Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt: Um meinetwillen übersieht Allah das Vergehen meiner Gemeinde, das Vergessen (ihrerseits) und das, wozu sie genötigt waren. Ein guter Hadit, den ibn Maga, Baihaqi und andere überliefert haben.
HADIT 40
Vom Sohn von Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam nahm mich bei meiner Schulter und sagte: «Sei in der Welt wie ein Fremder, oder (wie) einer, der einen Weg zurücklegt.» Der Sohn von Umar pflegte zu sagen: «Wenn der Abend kommt, erwarte nicht den Morgen, und wenn der Morgen kommt, erwarte nicht den Abend. Nimm von deiner Gesundheit für deine Krankheit und von deinem Leben für deinen Tod.» Dies berichtete Buhari.
HADIT 41
Von Abd Allah Muhammad Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt: «Keiner von euch ist gläubig, bis sein Wollen dem entspricht, womit ich gekommen bin.» Ein guter; gesunder Hadit, den wir nach dem Kitab Al-Hugga mit- gesunder Überliefererkette überliefert haben.
HADIT 42
Von Anas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen: Allah der Erhabene hat gesagt: «O Sohn Adams, so lange du mich anflehst und auf mich hoffst, vergebe ich dir, was von dir ist, und beachte es nicht. O Sohn Adams, wenn auch deine Missetaten bis zu den Wolken des Himmels reichten, und du mich um Verzeihung bittest, so vergebe ich dir. O Sohn Adams, wenn du mir Sünden brächtest, nahezu gleich der gesamten Erde, und du mir nichts beigesellst, würde ich dir gewiß nahezu gleichermaßen Verzeihung entgegen bringen.» Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter, gesunder Hadit.
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